1. Teorii ale globalizării în sociologie

În sociologia modernă, există mai multe abordări pentru a explica fenomenul globalizării (ordinea mondială globală). Cele mai semnificative dintre ele sunt următoarele.

Principalii adepți ai abordării teoretice sistemice (I. Wallerstein, W. Beck, E. Altvater, N. Luhmann etc.) consideră globalizarea ca o transformare sistemică a societății, însoțită de slăbirea instrumentelor tradiționale de management politic și de formarea unui vid de putere. Ca urmare a globalizării, apare un nou sistem social, care duce adesea la o exacerbare a conflictelor sociale.

Potrivit unuia dintre reprezentanții acestei abordări, Wallerstein, până la sfârșitul secolului al XIX-lea. a apărut o economie mondială capitalistă globală, devenind un sistem mondial unificat. Întreaga umanitate trăiește în ea astăzi. Sistemul mondial este structurat după cum urmează. Există „nucleul” sau centrul său - acesta este un grup de țări foarte dezvoltate (Europa de Vest, America de Nord, Australia, Noua Zeelandă, Japonia), care primesc profit maxim din producția capitalistă globală. La marginea sistemului mondial se află „periferia” - țările așa-numitei „lumi a treia” din Asia, Africa și America Latină. În sistemul de diviziune internațională a muncii, acestea servesc drept bază de materie primă și sursă de produse agricole pentru țările „de bază”. Țările rămase se află într-o stare intermediară de „semi-periferie” - acestea sunt în principal țări din fostul „lagăr socialist”. Aceasta este cea mai reprezentativă abordare care ne permite să combinăm analiza socio-economică a dezvoltării sociale.

În 1989, politologul și sociologul american Francis Fukuyama a prezentat o perspectivă complet diferită asupra lumii moderne. Deși conceptul lui Fukuyama definește lumea modernă ca fiind fundamental fără conflicte, autorul nu pretinde că omenirea a intrat într-o fază de pace universală fără conflicte. El recunoaște că religia și naționalismul rămân probleme serioase pentru ordinea mondială liberală. Dar ei nu vor putea ridica o provocare globală la adresa capitalismului și a democrației liberale occidentale ca formă de guvernare care își asumă un caracter universal.

Samuel Huntington a dezvoltat teoria „ciocnirii civilizațiilor”. Dacă secolul 20 a fost secolul ciocnirii ideologiilor, atunci secolul 21 va fi secolul ciocnirii civilizațiilor sau religiilor, care reprezintă principala amenințare la adresa păcii internaționale. Huntington enumeră culturile occidentale, confucianiste (China), japoneză, islamică, hindusă, budistă, ortodox-slavă, latino-americană și africană ca fiind principalele culturi de civilizație. Prin urmare, el își propune să se abandoneze universalismul, să se recunoască diversitatea reală a culturilor, dar în relațiile dintre civilizații să se caute ceea ce este comun între toate. Oamenii din toate civilizațiile își pot simți unitatea în opoziție cu „barbarismul”, cruzimea, violența, crima organizată, terorismul internațional – toate manifestările răului. Acestea sunt cele trei concepte cele mai originale și mai bine argumentate ale lumii globale moderne.

2. Globalizarea: concept, conținut, dezvoltare

Globalizarea este un proces obiectiv conditionat din punct de vedere istoric, controlat atat prin metode structurale cat si nestructurale la toate nivelurile civilizatiei umane, care determina schimbari calitative in spatiul global, cresterea interconectivitatii si unicitatii indivizilor sau civilizatiilor in ansamblu. Condiția prealabilă pentru apariția fenomenului globalizării a fost consecința proceselor de cunoaștere umană: extinderea cunoștințelor științifice și tehnice, dezvoltarea tehnologiei etc.

Globalizarea (în sens larg) este un proces natural obiectiv de integrare a umanității într-un singur întreg. Globalizarea se manifestă prin faptul că accelerarea timpului social, în timp ce timpul schimbării generaționale rămâne neschimbat (timpul transmiterii informației genetice), determină tot mai mult ceea ce se întâmplă în toate părțile lumii.

Globalizarea (în sens restrâns) este un tip de geopolitică care vizează răspândirea influenței culturale a oricărei țări sau a mai multor țări în întreaga lume. Liderul politic al globalizării astăzi este Statele Unite ale Americii, impunându-și voința altor țări prin toate mijloacele posibile.

Globalizarea nu este un fenomen cu totul nou. Originile sale pot fi găsite în cele mai vechi timpuri. După cum scrie Globa, P.P., cea mai veche idee asociată cu conceptul de globalizare a fost ideea existenței unui strămoș și, prin urmare, un sistem generic de interconectare între oameni de-a lungul timpului. Acest lucru a făcut posibilă armonizarea aspectului psihologic al relațiilor dintre oameni, în special în cadrul unui clan, trib sau grup etnic. O altă idee a unui caracter global este ideea unității în Dumnezeu. Iar G. Hegel a introdus în filosofia sa conceptele de minte lume sau spirit mondial, înțelegând prin aceasta elementul principiului divin în existența universului. În declarațiile filozofului chinez Confucius, există o idee despre legile universale ale Cerului, pe care toți oamenii trebuie să le respecte și care stau la baza existenței stabile a societății. O analiză filosofică amplă, din poziția unei viziuni materialiste, în formarea condițiilor sociale pentru apariția fenomenului globalizării în viziunea asupra lumii a unei persoane a fost realizată în lucrările lui K. Marx, F. Engels, P. A. Kropotkin și studiul fenomenului globalizării în varianta sa modernă care se apropie, asociat cu identificarea ideologică semantică, conceptuală a unei persoane, produs de V. I. Lenin. Marx subliniază că interacțiunea este primul lucru care ne apare atunci când luăm în considerare materia în mișcare ca întreg. El i-a criticat pe filozofii anteriori pentru că nu acordau suficientă atenție relațiilor sociale. Filosoful și omul de știință K. Ciolkovski, în spiritul cosmismului rus, a considerat civilizația noastră ca un singur organism, ca un fel de formație unică, holistică, care are mai multe etape. În primul rând, stadiul embrionar - apariția, viața și dezvoltarea umanității pe Pământ. Intrarea în spațiul apropiat de Pământ este a doua fază a evoluției umane.

Globalizarea s-a dezvoltat activ la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. ca internaţionalizarea relaţiilor economice şi ca formă de comunicare interetnică.

După 1945, în economia mondială s-au derulat două procese importante. Pe de o parte, datorită investițiilor reciproce și schimbului de tehnologii, introducerii inovațiilor organizaționale, țările dezvoltate au început să convergă în indicatori tehnici, economici, precum și sociali și politici. Pe de altă parte, prăbușirea imperiilor coloniale și o alegere conștientă în favoarea modernizării au devenit premise importante pentru o nouă etapă calitativ a globalizării.

În a doua jumătate a anilor '70 a început o nouă etapă a progresului științific și tehnologic, numită revoluția informației și telecomunicațiilor. Rezultatele acestei revoluții au fost utilizarea pe scară largă a calculatoarelor electronice în economie, informatizarea și informatizarea economiei. De o importanță deosebită sunt dezvoltarea și implementarea pe scară largă a rețelelor de calculatoare care vor conecta și mai strâns popoarele și țările lumii într-un singur întreg. Rolul celor mai noi tehnologii informaționale și de telecomunicații în schimbarea calitativă a relațiilor economice internaționale este din ce în ce mai în creștere.

Din punct de vedere economic, dezvoltarea și desfășurarea sistemelor tehnologice globale – vreme, comunicații, navigație și altele – devin extrem de importante. Rolul corporațiilor multinaționale este în creștere datorită tehnologiilor emergente de informare și telecomunicații și a cheltuielilor de cercetare și dezvoltare în creștere.

Procesele legate de proprietate sunt de o importanță nu mică. Un cetățean al unei țări are dreptul de a exercita drepturile de proprietate în afara granițelor sale naționale. Aceasta constituie o caracteristică radical nouă a lumii moderne. Definirea regulilor care guvernează aceste drepturi a devenit un aspect important al schimbărilor din politica internațională. Aceste schimbări au contribuit la întărirea proceselor de transnaționalizare și globalizare a economiei, care, la rândul lor, au condus la formarea unor complexe economice globale în economia mondială - corporații transnaționale multidisciplinare (TNC), bănci (TNB) etc. Sindicate și asociații ale celor mai mari TNC și TNB-uri se formează în industria informatică și aerospațială, industria aeronautică și auto, etc. Ei intră, de asemenea, în așa-numitele „alianțe strategice”, care includ multe state pe probleme legate de divizarea piețelor globale.

Ca urmare a extinderii sferei de activitate a companiilor transnaționale și a mișcării capitalului, are loc o estompare treptată a granițelor economice între statele individuale. Funcționează Banca Mondială, Fondul Monetar Internațional (FMI) și alte organizații și instituții financiare. Dintr-o asociație de 44 de țări fondatoare în 1944, FMI a devenit o organizație care acoperă aproape întreaga economie mondială. Un sistem de diverse conexiuni între aceste organizații și statele individuale se conturează și se extinde constant. Ele pătrund din ce în ce mai mult în sfera prerogativelor statelor națiuni. Acest lucru ajută la reducerea diferențelor dintre țări în cadrul regiunilor individuale în ceea ce privește nivelul de organizare și eficiența producției.

În această stare de lucruri, gradul și scara influenței reciproce a economiilor naționale unele asupra altora crește, iar această influență se găsește în aproape toate sferele vieții. Recesiunea și șomajul dintr-o țară sunt adesea „exportate” în alte țări. Inflația dintr-o țară alimentează adesea inflația în alte țări. Astfel, o creștere a prețului petrolului de către țările exportatoare afectează în mod inevitabil nivelul prețurilor altor bunuri pe piețele mondiale, iar o creștere a prețurilor la mărfurile industriale în țările industrializate afectează negativ nivelul prețurilor în țările în curs de dezvoltare etc. Piețele financiare și chiar și marii finanțatori individuali sau instituțiile sunt capabile să influențeze în mod semnificativ rezultatele deciziilor politice luate de state și, într-adevăr, însăși natura acestor decizii. Întreaga planetă s-a transformat într-un singur sistem economic global, din care economiile naționale individuale au devenit parte integrantă.

Pentru a doua jumătate a secolului al XX-lea. s-a caracterizat printr-o tendință în continuă creștere nu numai spre integrare economică, tehnologică, dar și spre integrare politică. Factorii noi care influențează tot mai mult caracterul sistemului internațional sunt: ​​dinamica economiei globale, care sporește instabilitatea și dificultățile în interiorul statelor și în relațiile dintre acestea; creșterea rapidă a conexiunilor transnaționale; dezvoltarea și extinderea sistemelor de comunicații transnaționale; răspândirea tehnologiilor militare, care devin un element inevitabil al politicii mondiale moderne.

Procesele de integrare se manifestă în primul rând în formarea multor organizații internaționale interstatale și neguvernamentale. Conform datelor existente, la mijlocul anilor 80 existau peste 1 mie de organizații interguvernamentale în lume. Puterile de conducere participă în mod regulat la activitatea a peste 100 de organizații. De exemplu, Danemarca este membră a 164 de organizații, Franța - 155, Marea Britanie - 140, SUA - 122 etc. (Vezi 1, p. 72) Într-o perioadă relativ scurtă de la sfârşitul celui de-al Doilea Război Mondial, au fost create ONU, NATO, FMI-ul menţionat şi Banca Mondială, acum dispărutul CMEA şi Pactul de la Varşovia. Un rol important în lumea modernă îl au organizații precum Organizația Statelor Americane (OEA), Organizația Țărilor Exportatoare de Petrol (OPEC), Organizația Unității Africane (OUA) și Organizația Conferinței Islamice (OCI). ). Procesul de formare a Zonei de Liber Schimb din America de Nord (NAFTA), inclusiv SUA, Canada și Mexic, a început. A fost organizat Consiliul Economic Asia-Pacific (APEC). Asociația Națiunilor din Asia de Sud-Est (ASEAN), Banca Asiatică de Dezvoltare (ADB) și alte uniuni și asociații operează cu succes în Asia.

Procesele de integrare au avut cel mai mare succes în Europa. În 1957, Comunitatea Economică Europeană (CEE) a fost creată de șase țări europene. Treptat, alte șase țări s-au alăturat acestei organizații.

Cooperarea transnațională între partide politice din diferite țări devine din ce în ce mai răspândită. S-au format partide europene - Uniunea Socialistă Europeană, Partidul Popular European, Federația Partidelor Liberale și Democrate ale UE, Democrații Europeni pentru Progres etc. În viitorul apropiat, este planificată implicarea statelor din Centru și Europa de Est în procesul de integrare europeană.

Un factor important în politica mondială au devenit întâlnirile anuale ale așa-numitului G7 - cele mai multe șapte țări industrializate - SUA, Germania, Franța, Marea Britanie, Japonia, Italia și Canada - pe cele mai importante probleme economice și de politică externă.

Este evident că în ultimele două-trei decenii s-a înregistrat o intensificare a proceselor de integrare în politica mondială și există o tendință de apropiere și unitate a țărilor și popoarelor.

Procesele de integrare reprezintă una dintre direcțiile principale în formarea unei noi ordini mondiale. Aproape nicio sferă a activității umane nu va scăpa într-un grad sau altul de influența globalizării. Este însoțită de o gamă largă de schimbări în societate și nu întotdeauna pozitive. Procesele de globalizare afectează direct politica economică națională, limitându-i capacitățile. Economia internațională, care influențează din ce în ce mai mult situația țărilor individuale, este dincolo de jurisdicția guvernelor și băncilor naționale și a politicilor lor economice. Prin urmare, mijloacele obișnuite ale acestei politici (în sfera monetară, bugetară, fiscală) funcționează într-o formă slăbită. Uneori fie nu funcționează deloc, fie duc la rezultate complet diferite de cele pentru care au fost concepute. Factorii internaționali reduc eficacitatea deciziilor și măsurilor guvernamentale implementate în cadrul național. Cu cât procesele de globalizare se desfășoară mai ample și mai profunde, cu atât această contradicție se simte mai puternică.

Există o globalizare a economiei subterane și a politicii, o globalizare a criminalității și a terorismului. Crima organizată ajunge la putere. Principiile și mecanismele democratice sunt pierdute sau slăbite. Globalizarea economiei nu ne permite să depășim sărăcia, regiunile au în continuare niveluri diferite de dezvoltare economică.

Informatizarea, dezvoltarea structurilor de comunicații și de rețea au dus la formarea unei oligarhii informaționale globale și a unei ocupații informaționale. Răspunsul la această provocare a globalizării a fost declanșarea războaielor informaționale. Capacitățile tehnologiei informației și comunicațiilor au devenit din ce în ce mai utilizate în scopuri criminale.

Absolutizarea pieței și, în consecință, economisirea politicii, atunci când piața invadează sfera socială și spirituală, transformă toate valorile spirituale în bunuri. O anumită unificare atât a nivelului de viață al oamenilor, cât și a culturii are loc inevitabil. Consecințele negative ale acestui fapt sunt formarea unei societăți de cultură de masă cu simplificarea și slăbirea valorilor spirituale, dezvoltarea individualismului în pragul asocialității, creșterea industriei plăcerii și hedonismul. Tehnologiile pentru procesarea conștiinței și formarea opiniei publice necesare sunt îmbunătățite. Toate acestea creează cel mai favorabil mediu pentru creșterea criminalității, dependenței de droguri, alcoolismului și prostituției. Comportamentul uman devine stereotip, controlat de modă, reclamă și televiziune.

Ideile despre globalizare au apărut în primul rând în legătură cu înțelegerea interconexiunii globale în creștere a lumii: cooperarea internațională în sfera producției, în dezvoltarea și implementarea realizărilor științifice și tehnologice...

Globalizarea și manifestările sale sociale în Rusia

Toată lumea recunoaște avantajele și dezavantajele procesului de globalizare pentru Rusia. Dezavantajele sunt agravarea sărăciei, creșterea șomajului în Rusia...

Globalizarea ca fenomen social

Care sunt avantajele și dezavantajele procesului de globalizare pentru țara noastră și pentru fiecare dintre noi personal? Probabil că există mai multe dezavantaje decât avantaje în această etapă. Pe de o parte...

Când în literatura internă și străină există o gamă largă de opinii cu privire la esența, conținutul, scopul social al globalizării, granițele sale cronologice...

Globalizarea ca etapă a evoluției sociale

Influența proceselor de globalizare asupra climatului cultural și spiritual al epocii este enormă. Schimbările rapide în toate sferele activității umane duc la schimbări socio-culturale...

Procesul de globalizare este departe de a fi nou. Putem urmări câteva dintre începuturile globalizării deja în Epoca Antichității. În special, Imperiul Roman a fost unul dintre primele state...

Globalizarea proceselor sociale în lumea modernă

În anii 1990. conceptul de globalizare a devenit un element esenţial al procesului politic internaţional. Se referă la transformarea treptată a spațiului mondial într-o singură zonă în care capitalul, bunurile, serviciile se pot circula liber...

Globalizarea proceselor sociale în lumea modernă

În sfera politică: 1) apariția unor unități supranaționale de diverse scări: blocuri politice și militare (NATO), sfere imperiale de influență (sfera de influență SUA), coaliții de grupuri de conducere (G7)...

Sprijin individual pentru familiile adoptive

Problema diferitelor tipuri de abateri a fost studiată de mult timp, dar, în ciuda acestui fapt, în lumea modernă nu devine mai puțin relevantă. Condițiile preliminare pentru studiul comportamentului deviant au fost stabilite în vremuri străvechi...

Cultura populară în contextul globalizării

cultura populară globalizare sociologie Conceptul de „globalizare” a fost introdus în circulația științifică destul de recent și a apărut datorită sociologului american R. Robertson. El a fost primul care a menționat și interpretat acest concept în 1985...

Subiect de sociologie. Abordări ale definiției sale în teoriile clasice ale secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. iar în sociologia modernă

Teoriile sociologice moderne ale violenței, conflictelor, securității

Pentru a menține interesele vitale, existența și posibilitatea dezvoltării progresive a individului, societății și statului, se creează un sistem de securitate. Sistemul de securitate este format din organe legislative...

Concepte tehnocratice moderne ale dezvoltării civilizației mondiale

K. Marx și F. Engels scriau încă la mijlocul secolului al XIX-lea: „Burghezia, în mai puțin de o sută de ani de conducere de clasă, a creat forțe productive mai numeroase și mai ambițioase decât toate generațiile anterioare la un loc...

Gândirea socială în Rusia prerevoluționară

Teoria globalizării în sociologie

Conceptul de „globalizare” a fost folosit pentru prima dată într-o publicație științifică în 1983. Originea sa este asociată cu termenul latin „glob”, care înseamnă Pământ, glob...

Globalizarea economiei

Subiectul 5

Vlasov M.P.

note de curs despre disciplină Economia mondială

„Procesele de integrare în economia globală”

1. Globalizarea economiei…………….………………………………………. 22. Integrarea economică regională …………………………………. 233. Clasificarea țărilor …………………………..………….……... 35 Literatură …………………………………………… …… ………... 52

Sankt Petersburg 2013

Conceptul de „globalizare” în lumea modernă este folosit în relație cu o gamă largă de fenomene pentru a denota creșterea integrității sale. În raport cu economia globală, ea se manifestă prin implicarea tot mai mare a persoanelor și a firmelor în comerțul și investițiile internaționale. Fluxurile de capital crescute, migrația forței de muncă, extinderea corporațiilor multinaționale, standardizarea tehnologiei și răspândirea rapidă a schimbărilor și a noilor idei sunt indicatori că societățile și țările devin din ce în ce mai integrate.

Globalizarea acoperă toate sferele vieții umane. În economie, se reflectă în următoarele procese:

§ comertul international creste intr-un ritm mai rapid decat cresterea GMP;

§ se înregistrează o creștere semnificativă a mișcărilor internaționale de capital, în special ISD;

§ are loc o slăbire a barierelor economice între țări și a suveranității acestora datorită creșterii acordurilor internaționale care duc la crearea de organizații internaționale;

§ sistemul financiar global se dezvoltă;

§ ponderea economiei mondiale sub controlul corporaţiilor multinaţionale este în creştere;

§ în implementarea tranzacţiilor internaţionale rolul unor organizaţii internaţionale precum OMC, Banca Mondială şi FMI este în creştere;

§ aprofundarea diviziunii internationale a muncii sub forma fragmentarii productiei duce la o crestere a utilizarii de noi metode de afaceri de catre intreprinderile multinationale, precum, de exemplu, externalizarea.

În domeniul culturii, globalizarea se reflectă în creșterea schimburilor culturale internaționale, în extinderea multiculturalismului și a diversității culturale, în creșterea călătoriilor și turismului internațional, în popularitatea tot mai mare a bucătăriei naționale a anumitor țări ale lumii în alte țări.

Globalizarea se manifestă și în dezvoltarea infrastructurii globale de telecomunicații și a transferului transfrontalier de informații prin utilizarea tehnologiilor precum internetul și comunicațiile prin satelit, în creșterea standardelor care sunt aplicate la nivel global, în formarea și dezvoltarea valorilor universale. , și în dezvoltarea instanțelor internaționale.

Globalizarea poate fi realizată „de jos” ca urmare a activităților organizațiilor neguvernamentale care reflectă pozițiile societății civile, precum și „de sus” sub influența unor astfel de organizații guvernamentale internaționale precum OMC, FMI, Banca Mondială. , etc. Schimbă natura statului și a politicii în următoarele direcții:

§ transfera puterea de la nivel national la nivel regional si global;

§ reduce importanța statului ca forță de reglementare și crește importanța acestuia în producția de bunuri publice;

§ promovează unificarea entităților publice și private care urmăresc să răspundă nevoilor societății;

§ promovează trecerea de la creșterea instituțiilor statului la crearea de instituții publice.

Globalizarea are atât consecințe pozitive, cât și negative. Beneficiile economice ale globalizării sunt evidente. Progresul rapid al științei și tehnologiei, reducerea costurilor de transport și comunicații și dezvoltarea acordurilor internaționale au condus la creșterea internaționalizării comerțului, finanțelor și investițiilor. Globalizarea a adus contribuții semnificative la creșterea productivității factorilor, la îmbunătățirea nivelului de trai și la extinderea oportunităților. Cu toate acestea, în domeniul politicii, globalizarea poate duce la o schimbare a puterii de la state suverane la elite globale, la erodarea suveranității naționale și a valorilor naționale, la internaționalizarea problemelor transfrontaliere precum traficul de droguri, terorismul, la creșterea inegalitatea în distribuția veniturilor între țări și între diferite grupuri sociale din interiorul țărilor

Globalizarea este un proces complex, a cărui natură și consecințe necesită un studiu aprofundat. Trebuie remarcat faptul că unii experți sunt sceptici cu privire la conceptul de „globalizare” și neagă obiectivitatea acestui proces. Cu toate acestea, majoritatea oamenilor de știință se străduiesc să dezvolte o înțelegere științifică sistematică și teoretică a acesteia. Există diferite abordări pentru înțelegerea naturii globalizării și a esenței acesteia, precum și diferite evaluări ale impactului acesteia asupra societății umane. În literatura științifică modernă se pot distinge următoarele teorii ale globalizării: teoria sistemelor mondiale, teoria culturii mondiale, teoria guvernării mondiale, teoria capitalismului global.

Teoria sistemelor lumii. Teoria sistemelor lumii a început în anii 1970. în lucrările lui I. Wallerstein consacrate studiului sistemelor socio-economice dezvoltate istoric. Susținătorii acestei teorii susțin că sistemul mondial modern depășește granițele oricărei entități politice și juridice (stat) se bazează pe o singură diviziune a muncii, permițând în același timp coexistența unor sisteme culturale diverse; Principalele legături dintre părțile sale sunt de natură economică. Sistemul mondial modern este considerat capitalist prin natura sa socio-economică: forța sa motrice este acumularea de capital privat bazată pe exploatare; se caracterizează prin comercializare (comodificare), adică. tendința de a transforma bunurile și serviciile, precum și pământul și forța de muncă, în bunuri de vânzare.

Teoria sistemelor mondiale vede globalizarea ca pe un proces de răspândire a capitalismului în întreaga lume, care a durat câteva secole și a fost finalizat până la sfârșitul secolului al XX-lea. Susținătorii săi văd conținutul epocii moderne în trecerea de la sistemul existent de ordine globală - economia mondială capitalistă - la un alt sistem global, ale cărui caracteristici nu au fost încă determinate.

Susținătorii acestei teorii consideră că sistemul mondial include diverse state și culturi, dar se bazează în același timp pe un singur sistem de diviziune a muncii în cadrul pieței mondiale. Munca este împărțită în părți definite funcțional și geografic, care sunt organizate într-o ierarhie a sarcinilor de producție. În cadrul sistemului mondial, se disting subsisteme precum „centru”, „periferie”, „cvasi-periferie”. Țările centrale sunt specializate în producție intensivă în capital, care necesită un nivel ridicat de forță de muncă calificată. „Centrul” are avantaje militare, pe baza cărora își însușește majoritatea profiturilor produse în sistemul mondial. Teritoriile periferice sunt specializate în producția intensivă în muncă bazată pe forță de muncă slab calificată, precum și în extracția de materii prime; au o structură guvernamentală slabă. Regiunile cvasi-periferice sunt mai puțin dependente de „centru” decât cele periferice; au economii mai diversificate și state mai puternice și servesc drept tampon între „centru” și „periferie”.

În procesul de globalizare și extindere a sistemului capitalist mondial, au avut loc schimbări în structura acestuia. Inițial, „centrul” sistemului mondial era Europa de Nord-Vest, Europa mediteraneană era „cvasi-periferia”, iar Europa de Est și o parte a Asiei erau „periferia”. La sfârşitul secolului al XX-lea. „centrul” era format din țări industriale prospere, inclusiv Japonia; fostele colonii care câștigaseră recent independența constituiau „periferia”, iar restul statelor independente constituiau „cvasi-periferia”.

Susținătorii teoriei sistemelor mondiale văd principala trăsătură a economiei mondiale capitaliste în faptul că nu are un singur centru politic, ceea ce i-a oferit oportunitatea unei expansiuni (expansiuni) constantă. Sistemul mondial modern datează din secolul al XV-lea. În această perioadă, criza feudalismului din Europa de Vest a dus la inovarea tehnologică și la creșterea instituțiilor pieței. Progresul producției și creșterea condițiilor prealabile pentru comerțul cu teritorii îndepărtate i-au încurajat pe europeni să călătorească în alte părți ale globului. Superioritatea militară și mijloacele de transport le-au permis să stabilească legături economice cu alte regiuni, ceea ce a contribuit la acumularea de bogății în „nucleul european”. În secolul al XVI-lea Europenii au stabilit o diviziune funcțională și teritorială a muncii, în care producția intensivă în capital era atribuită „nucleului”, în timp ce „periferia” furnizează materii prime și forță de muncă semicalificată. Relația inegală dintre „centrul” european și „periferia” non-europeană a dus la o dezvoltare inegală.

Guvernele au jucat un rol decisiv în menținerea structurii ierarhice a sistemului mondial, deoarece au asigurat ca profiturile să curgă către producătorii monopoliști din „centru” și au protejat sistemul capitalist prin asigurarea protecției drepturilor de proprietate privată, precum și a securității comerțului. trasee. La anumite intervale, unele state și-au sporit conducerea în dezvoltarea tehnologică și în postura militară, dar niciun stat nu a avut o poziție dominantă permanentă în sistem. În sistemul capitalist mondial, competiția lor a rămas întotdeauna. Olanda era hegemonul economiei mondiale la mijlocul secolului al XVII-lea, Marea Britanie la mijlocul secolului al XIX-lea, SUA la mijlocul secolului al XX-lea; perioadele de conducere clară alternau cu perioade de luptă în regiunile centrale.

Teoria sistemelor mondiale subliniază că sistemul mondial capitalist este caracterizat de crize ciclice. Ele apar deoarece, după perioade de inovare și expansiune, profiturile în scădere și piețele epuizate duc la recesiune și stagnare (lipsa dezvoltării). Apoi urmează din nou o nouă perioadă de acumulare de capital. Acest lucru se reflectă în valuri de creșteri sau scăderi ale ratelor de creștere economică. În secolul al XX-lea Sistemul mondial, ghidat de scopul acumulării și dorința de profit, ca urmare a extinderii piețelor capitaliste în toate regiunile lumii, și-a atins limitele geografice și, prin urmare, și-a pierdut capacitatea de a depăși crizele periodice prin dezvoltarea piețe noi.

Sistemul capitalist mondial nu este în niciun caz etern, ci de natură istorică și poate fi înlocuit cu un alt sistem mondial. În prezent se află într-o stare de criză care duce la o astfel de tranziție istorică, dar direcția tranziției nu a fost încă determinată. Potrivit lui I. Wallerstein, economia mondială modernă trece printr-o perioadă de tranziție, trecerea de la un tip de sistem la altul are loc din cauza unor contradicții care nu pot fi depășite în cadrul sistemului; Aceasta este o perioadă de intensificare a conflictelor și de neliniște, însoțită de distrugerea valorilor morale.

Teoria sistemelor mondiale are o serie de caracteristici în comparație cu alte concepte de globalizare. În primul rând, se acordă prioritate studiului proceselor economice. În al doilea rând, această teorie reprezintă o școală științifică consacrată în științele sociale moderne.

Teoria culturii mondiale. Spre deosebire de teoria sistemelor lumii, teoria culturii mondiale nu este încă o școală științifică consacrată, deși numele fondatorului ei, sociologul american R. Robertson, este asociat cu apariția termenului „globalizare”. Cu toate acestea, această teorie conține câteva principii fundamentale care unesc un număr de oameni de știință. În primul rând, în explorarea naturii globalizării, ea acordă prioritate culturii. În al doilea rând, problema principală în această teorie este întrebarea cum poate supraviețui o identitate individuală și națională în condițiile formării unei culturi globale.

Teoria culturii mondiale oferă o explicație specifică a globalizării, care se concentrează pe întrebarea cum înțeleg participanții și dau sens vieții într-un „sat global”. În acest sens, globalizarea este văzută ca „densificarea” lumii, dezvoltarea conștientizării interdependenței globale și înțelegerea lumii ca un întreg. Globalizarea acoperă un sistem de relații în dezvoltare dinamică între patru unități cheie: societăți, sistemul internațional, indivizi, umanitate, care se reflectă în procese precum socializarea, internaționalizarea, individualizarea și generalizarea ideilor despre umanitate.

Această teorie studiază modul în care omenirea se îndreaptă spre unitate, modul în care se produce integrarea culturilor naționale într-o lume în curs de globalizare, modul în care se realizează influența economică, politică și culturală a societății occidentale asupra altor societăți. Autorii acestei teorii atribuie începutul globalizării perioadei de naștere a Europei moderne, care a început în secolul al XV-lea. odată cu apariția ideilor despre societățile naționale, despre indivizi și suveranitatea lor, despre umanism. Cu toate acestea, principalele trăsături ale comunității mondiale moderne s-au format în anii 1870-1920. În prezent, cultura mondială include concepte globale de organizare corectă a societății naționale, probleme de drepturi personale și personalitate, implicarea societăților non-europene în relațiile internaționale și întărirea ideilor de umanism.

În contextul globalizării, statul național se dovedește a fi subordonat standardelor universale care își au originea în conceptele generale de umanitate, prin urmare interconexiunea cetățeniei diferitelor țări este în creștere. În același timp, diseminarea principiilor umanitare în domeniul politicii internaționale întărește premisele pentru creșterea interconexiunii nu numai a cetățeniei, ci și a politicii. Cultura mondială se caracterizează prin următoarele trăsături: imitație, glocalism, întrepătrundere, contestare. Susținătorii teoriei culturii mondiale cred că globalizarea nu creează o cultură comună în care toată lumea împărtășește aceleași valori și credințe, dar produce un arsenal global de idei și standarde comune care pot fi utilizate selectiv pentru a atinge anumite obiective. Petru I în Rusia și Meiji în Japonia sunt citate ca exemple timpurii de imitație.

În cadrul teoriei culturii mondiale se dezvoltă globolocalismul - o direcție care studiază trăsăturile „teritoriale” ale globalizării culturii, care se reflectă în glocalizare. Glocalizarea este procesul prin care ideile și instituțiile transnaționale iau forme specifice în anumite părți ale lumii, datorită faptului că ideile și procesele universale care stau la baza globalizării pot fi înțelese și adoptate diferit de țări și grupuri sociale diferite, în funcție de obiectivele lor.

Interpătrunderea se manifestă în dualitatea interacțiunii unor principii alternative precum particularismul și universalismul. Particularismînseamnă că fiecare grup social își dezvoltă propriile valori și obiceiuri, care stau la baza identificării lor, aplicabile doar în propriul mediu. Spre deosebire de particularism universalism - este opinia că există valori și principii comune întregii umanități, cum ar fi drepturile universale ale omului. În cadrul culturii mondiale se formează un compromis al acestor principii opuse, universalul capătă sensul generalului, iar experiența specifică - particularul; de exemplu, un astfel de concept universal precum suveranitatea statului este întruchipat în diferite forme private de guvernare.

Cultura mondială este caracterizată de dispute generate de globalizare însăși și de formarea politicii culturale globale, care provoacă discuții între susținătorii păstrării diferențelor culturale, ideologice și religioase, pe de o parte, și susținătorii ideologiilor orientate global, pe de altă parte. Teoria culturii mondiale descrie globalizarea ca un proces istoric nesfârșit în care trăsăturile culturii mondiale se schimbă ca urmare a diferitelor mecanisme, dintre care cel mai comun este conflictul cultural.

Teoria guvernării mondiale. Teoria politicii mondiale studiază formarea unei societăți globale bazată pe principiile universale de guvernare. Guvernarea este înțeleasă ca crearea de sisteme de valori comune care sunt modelate de toți participanții la „societatea globală” (indivizi, societate civilă, guverne, organizații internaționale) și care guvernează comportamentul acestora. Aceste sisteme sunt încorporate în modele globale de guvernare. Globalizarea este văzută ca creșterea și aplicarea pe scară largă a valorilor universale, adică stăpânirea lumii. Într-o lume diversă, conflictuală și descentralizată, globalizarea oferă modele comune de gândire și acțiune.

Baza guvernării mondiale este alcătuită din valorile raționaliste care s-au format în Europa în secolele XV-XIX: progres, independență și drepturi personale, suveranitatea statului etc., care au o semnificație universală (universală). Până la sfârșitul secolului al XX-lea. au început să joace rolul unui element formator de structură în comunitatea mondială ca un set de reguli pe care trebuie să le respecte toată lumea. În ciuda originii lor „occidentale”, aceste valori sunt percepute ca o moștenire comună, întruchipată instituțional în multe țări din întreaga lume.

Cu toate acestea, modelele globale de guvernare care au devenit omniprezente nu conduc la o lume omogenă: instituționalizarea principiilor universale în diferite contexte duce la variații locale semnificative. Conflictele specifice pot apărea din cauza faptului că, în ciuda convingerii populației că guvernul din țară se bazează pe valori și principii umane universale, acțiunile statului diferă de normele globale, ceea ce duce la critici din partea populației din administrație publică.

Introducerea modelelor globale de guvernare creează asemănări instituționale semnificative între diferite state. Ele iau forme constituționale similare, sisteme de educație publică, drepturile femeilor și politici de mediu. Cu toate acestea, uneori există un decalaj între valorile generale pentru care se străduiește statul și acțiunile sale practice. Organizațiile internaționale neguvernamentale care luptă pentru valori precum universalitatea, progresul și cetățenia globală au o contribuție majoră la formarea principiilor globale de guvernare.

Teoria capitalismului global. O serie de oameni de știință moderni pot fi clasificați drept susținători ai teoriei capitalismului global. Ele indică sursele globalizării în profunzimile sistemului capitalist însuși, care conține mecanisme transnaționale în domeniile economic, politic și cultural-ideologic. Principalele instituții din economie sunt CTN, reprezentând elita globală a afacerilor; în domeniul politic - clasa transnațională capitalistă (elita politică globală); în sfera culturală și ideologică - ideologia consumerismului și a neoliberalismului transnațional, propagată de elita culturală globală, reprezentată de mass-media, precum și de mișcările sociale de elită.

Susținătorii teoriei capitalismului global includ printre forțele economice ale globalizării nu numai CTN-urile globale cu capital transnațional, ci și organizațiile internaționale cu capital internațional (de exemplu, Banca Mondială, FMI), precum și CTN-urile de stat care se bazează pe stat. capital. Acestea includ elita politică globală precum ONU, organizațiile neguvernamentale, organizațiile de afaceri globale, OMC, partidele politice, precum și grupurile de integrare (de exemplu, UE), care sunt privite ca state transnaționale în curs de dezvoltare.

Fiecare dintre teoriile enumerate ale globalizării are propriile sale avantaje și dezavantaje specifice. Teoria sistemului mondial acordă prioritate aspectului economic al globalizării, dar subestimează importanța factorilor politici și culturali. Teoria culturii mondiale, dimpotrivă, acordă prioritate factorilor culturali ai globalizării, teoria guvernării mondiale - celor politici și juridici, subestimând rolul factorilor economici. Teoria capitalismului global, în ciuda faptului că urmărește să includă aspecte economice, politice și cultural-ideologice, este, de asemenea, unilaterală, deoarece se concentrează doar pe un singur sistem politico-economic - cel capitalist.

Teoriile globalismului

Fursa A.A.

Studiul esenței globalismului a căpătat o importanță deosebită după apariția crizei economice globale. Lucrările lui K.O Glazunov, V.P. Danilenko, L.M.Kăfeli, A.S. Panarina, V.V. Shlyapnikov și o serie de alți autori. Scopul scrierii acestui articol este de a sistematiza teoriile globalismului și de a le clarifica caracteristicile.

În primul rând, să definim conceptele de bază. Pornim în reflecțiile noastre de la faptul că termenul „ globalism „poate fi interpretat atât ca o teorie a globalizării, cât și ca o ideologie a globalizării, propunând o anumită organizare a lumii moderne. În momentele descriptive ale studiului se pot folosi termenii "globalism" Și "globalizare" ca sinonime.

Primele cărămizi în crearea teoriei globalismului au fost puse de cercetători precum Karl Popper (în cartea „The Open Society and Its Enemies”), Jacques Attali (în cărțile „Horizon Lines” și „On the Threshold of the Noul Mileniu”), Immanuel Wallerstein (în cartea „Analiza sistemului de pace”), Francis Fukuyama (în cartea „Sfârșitul istoriei și ultimul om”) și Zbigniew Brzezinski (în cartea „Marea tablă de șah”). Ideologi de seamă ai antiglobalismului în spațiul post-sovietic au fost G.A. Zyuganov („Înțelegerea Rusiei”, „Globalizarea este o fundătură sau o cale de ieșire”, „Globalizarea și calea rusă”, etc.) și A.S. Panarin („Tentația globalismului”). A.A. Zinoviev, S.G. Kara-Murza, B. Klyuchnikov, M.G Delyagin și mulți alți cercetători au, de asemenea, poziții antiglobaliste. Printre cercetătorii ucraineni (Udovik S.L., Belorus O., Virvan L., Mozgovoy A. și alții) viziunea predominantă a globalismului ca proces obiectiv al dezvoltării lumii, evidențiind aspectele sale pozitive, precum și negative. Să remarcăm că mișcarea mondială anti-globalizare în ansamblu se află încă în stadiul formării organizaționale și este în esență spontană, bazată pe evenimente.

Putem evidenția următoarele, după părerea noastră, clasice concepte de globalism: occidentalizare (K. Popper, Z. Brzezinski, F. Fukuyama), financiar si economic (J. Attali), mondial-sistemic (I. Wallerstein). Să le privim mai detaliat.

Astfel, teoria „societății deschise” a lui Karl Popper promovează ideea deschiderii oricărei țări către modernizarea occidentală, către o astfel de formă de globalism precum occidentalizarea. „O societate deschisă”, în opinia sa, este un tip de organizare socială în cadrul căreia sunt stabilite și dezvoltate instituții care promovează libertatea.” K. Popper a considerat societatea occidentală un model al unei astfel de societăți, care, din punctul său de vedere, aduce lumii întregi „instituții care promovează libertatea celor care nu caută profit”. De fapt, Francis Fukuyama aduce aceleași atingeri de „occidentalizare” tabloului globalizării. Articolul său „Sfârșitul istoriei?”, apărut în 1989, și cartea sa „Sfârșitul istoriei și ultimul om” (1992) nu vorbesc despre sfârșitul lumii. Prin „sfârșitul istoriei” F. Fukuyama nu însemna altceva decât sfârșitul (falcă, limită) dezvoltării sociale și formaționale: în capitalismul liberal, așa cum este reprezentat mai ales în SUA, el vede coroana aspirațiilor umane în domeniu. a progresului social. Adică, potrivit lui F. Fukuyama, nu există nimic în lume și nu poate fi mai bun decât democrația americană, capitalismul american și stilul de viață american. Și dacă este așa, atunci scopul este de a contribui prin orice mijloace la extrapolarea ei la întreaga lume, la întreaga planetă, adică la globalizarea ei.

Jacques Attali oferă un concept ușor diferit al globalismului în cartea sa „Linii de orizont” (1992). El a identificat trei ere (sisteme) în istoria omenirii: religios, cucerire și comerț. Primul dintre ei a prezentat cultul lui Dumnezeu, al doilea cultul Puterii și al treilea cultul Banilor. Dacă cea mai înaltă personificare a sistemului religios era preotul și conducătorul cuceritor (rege, rege, conducător), atunci finanțatorul comercial sau comerciantul, a cărui manifestare cea mai înaltă ar fi „noul nomad”, adică. un om care cutreieră lumea ca cetățean al lumii. Primele două epoci din dezvoltarea societății, potrivit lui J. Attali, ar trebui considerate ca încercări nereușite de globalizare, ștergerea granițelor dintre state. Deci, în epoca religioasă, creștinii au încercat să unească umanitatea sub auspiciile Dumnezeului lor, iar musulmanii au încercat să-i unească. În epoca cuceririi, o încercare similară a fost făcută de marii comandanți (de exemplu, Alexandru cel Mare sau Genghis Khan). Cu toate acestea, potențialul de globalizare al religiei și al forței armate s-a dovedit a fi insuficient pentru a finaliza unificarea umanității. A treia încercare de globalizare a umanității va fi realizată de reprezentanți ai elitei financiare, pe care J. Attali îi numește „noi nomazi”. Ei sunt vestitorii unei noi forme de sistem comercial, a unei noi ordini mondiale. Sunt adevărați cetățeni ai lumii, lipsiți de orice prejudecăți naționale sau culturale. Finanțatorii, potrivit lui J. Attali, se vor ridica în cele din urmă deasupra lumii ca elită supranațională și supranațională, transformându-se într-un guvern mondial. Folosind tehnologii informaționale moderne, ei vor transforma planeta noastră într-un singur spațiu financiar și economic, în care chiar și o persoană însuși se va transforma într-o marfă, iar meritele sale vor fi judecate doar după un singur criteriu - suma de bani din portofelul său. Cu toate acestea, banii în sine vor lua forma unor carduri magnetice. „The Nomad Society” se profilează deja la orizont (de aceea a numit cartea „Horizon Lines” în franceză - Lignes d horizons”, în traducerea engleză „Millennium”). Cu toate acestea, societatea viitoare este, de asemenea, plină de amenințări (creșterea deșeurilor solide, lipsa de apă potabilă, emisii de gaze, distrugerea pădurilor), cărora un control politic strict la nivel planetar, global, le va ajuta să le facă față. În general, argumentarea principiilor de bază ale conceptului de globalizare de către J. Attali indică faptul că globalizarea pieţelor financiare şi influenţa dominantă tot mai mare a pieţelor financiare globale şi a corporaţiilor transnaţionale asupra economiilor naţionale determină acest proces obiectiv. Interesantă, în opinia noastră, este critica la adresa ideii de „nomazi” de către A.S. Panarin. „Noi nomazi”, crede A.S Panarin A.S., acționează conform legii darwiniste sociale a junglei: supraviețuirea celui mai apt. Apariția lor, în opinia sa, a fost pregătită filozofic nu numai de pragmatismul american (W. James, J. Dewey etc.), ci și de postmodernismul francez (J.-F. Lyotard, J. Derrida, J. Baudrillard etc.). .), care și-au îndreptat eforturile spre distrugerea („deconstrucția”) idealurilor universaliste ale Iluminismului (epoca modernă) de adevăr, bunătate, frumos, egalitate, fraternitate, dreptate etc. și și-au proclamat idealurile care vizează trăirea în prezent. Contrastând prezentul cu viitorul, realismul pragmatic cu utopiile, adaptate la neadaptat și nestabilit sunt intențiile conștiinței postmoderne. Globalismul acționează ca un contrast între o minoritate foarte mobilă și o majoritate inertă legată de Pale of Settlement. Astăzi, a fi o elită înseamnă a fi un nomad care nu recunoaște restricțiile și codurile „locale”. În condițiile moderne, acești „nomazi” și-au dat seama imediat: deoarece nu există suficiente resurse pământești pentru toată lumea, să le ducem acolo unde sunt (Irak, Africa, Europa de Est și așa mai departe).

Principiul occidentalizării, combinat cu componenta financiară și economică, este cel mai consistent și clar fundamentat de Zbigniew Brzezinski în conceptul său de globalism. Lucrarea sa principală, care prezintă viziunea și înțelegerea sa asupra tabloului globalizării lumii, „The Great Chessboard. Ascendența americană și imperativele sale geostrategice” (1997). Prin „tabla mare de șah” înțelegem întreaga lume, iar prin „tabla de șah” mică înțelegem Eurasia. „Eurasia, declară autorul ei în introducere, care poartă titlul elocvent „Politica superputerii”, este o „tablă de șah” pe care continuă lupta pentru dominația lumii, iar o astfel de luptă afectează geostrategia și managementul strategic al intereselor geopolitice”. Z. Brzezinski este înclinat să creadă că centrul financiar, economic și cultural al noii ordini mondiale va rămâne pentru un viitor nesfârșit sub singura și incontestabilă superputere a Statelor Unite. El vede corporațiile transnaționale conduse de o oligarhie financiară drept principalii „agenți de influență” ai acestui ordin. Ei trebuie să transforme planeta noastră într-un singur organism financiar, economic și cultural, a cărui inimă va fi Statele Unite, iar creierul său, guvernul financiar-oligarhic supranațional. „Contururile lumii de mâine”, desenate de Z. Brzezinski, după cum vedem, sunt cel mai în armonie cu tabloul globalist al lumii lui Jacques Attali. Z. Brzezinski, în același timp, își vede scopul nu în a profeți o „societate de nomazi”, ci în a stabili hegemonia americană în întreaga lume în general și în Eurasia în special.

Dacă K. Popper a împărțit toate societățile în două tipuri opuse, închise și deschise, atunci Immanuel Wallerstein le-a împărțit în trei tipuri: „mini-sisteme”, „imperii mondiale” și „economii mondiale”. Primele sunt societățile mici, care se caracterizează prin unitatea culturii, iar a doua sunt imperii mondiale, în cadrul cărora au existat culturi diferite. Prin ultimul tip de societate („economia mondială”) I. Wallerstein însemna în lucrarea sa „Analysis of World Systems: A Modern Systemic Vision of the World Community” (1987) nimic altceva decât capitalism („sistem capitalist”). Capitalismul, conform lui I. Wallerstein, a acoperit întregul glob până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Și la începutul secolului al XXI-lea, același sistem istoric există din nou pe glob. I. Wallerstein crede că omenirea viitoare nu va trăi sub capitalism din punctul său de vedere, ea ar trebui înlocuită cu un „sistem istoric” mai perfect; Dar în această perioadă de mare dezordine globală, criza sistemului mondial modern, a capitalismului istoric, umanitatea va merge mai departe, crede I. Wallerstein, doar dacă va putea lua în considerare limpede întreaga imagine. Aceasta va fi o perioadă de dublă luptă, lupta pentru supraviețuirea imediată și lupta pentru modelarea viitorului sistem istoric, care va apărea în cele din urmă din actualul haos sistemic. Cei care încearcă să creeze o nouă structură, repetând trăsătura cheie a sistemului existent - inegalitatea ierarhică, vor face totul pentru a concentra atenția umanității asupra problemei supraviețuirii imediate, astfel încât să nu putem propune alternative istorice la locul lor. proiectul unei transformări false, superficiale a lumii. globalism criză societate economică

Putem fi de acord că spectrul comunismului nu rătăcește de mult prin Europa, liberalismul occidental și-a pierdut atractivitatea și influența, dar pentru a înlocui aceste ideologii ieșite la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI, o nouă lume în lume. a fost propus un proiect ideologic: globalismul.

Concluzie

1.Concepte de globalism luate în considerare (Occidentalizare, financiar-economic, mondial-sistemic) sunt construite pe o imagine compozițională a realității, stând în pragul cataclismelor și schimbărilor. Ele definesc megatendințele în dezvoltarea lumii moderne, a căror definiție este unificarea lumii și formarea unui singur spațiu economic, politic, juridic, cultural. Fiecare dintre conceptele globalismului se concentrează pe o forță motrice specifică a explicării proceselor de globalizare, fie că este vorba de experiența avansată a civilizației occidentale, de activitatea financiară globală a „noilor nomazi” sau de construcția unui nou „sistem mondial”.

2.Globalismul este atât un concept teoretic, cât și un proces obiectiv al formării unei noi ordini mondiale. Globalismul presupune unificarea întregii omeniri într-o singură societate, care va fi în mod necesar însoțită de pierderea de către țările lumii a unei anumite autosuficiențe de dezvoltare în majoritatea domeniilor vieții publice. Țările conducătoare au dezvoltat un fel de regulă pentru țările care pretind că sunt mai aproape de ele însele, așa-numita regulă „corset de aur”. Potrivit acestei reguli, un stat care face parte din diviziunea globală a muncii trebuie să se supună următoarelor serii de condiţii necesare: sectorul privat devine principalul motor al dezvoltării economice; birocrația de stat se reduce; sunt eliminate restricțiile privind investițiile străine; întreprinderile de stat sunt privatizate și o serie de alte cerințe. Regulile stricte ale „corsetului de aur”, care, potrivit economistului american T. Friedman, prescriu „o mărime pentru toți”, sunt promovate de apologeții globalismului ca condiții necesare pentru creșterea economică, creșterea nivelului mediu al veniturilor și mai eficiente. utilizarea resurselor naturale. Pretențiile țărilor care încearcă să încerce un „corset”, dar doresc să-și păstreze cultura și identitatea, sunt urmate de un răspuns dur din partea globaliștilor: „Nimeni nu este obligat să intre într-un „corset”. Și dacă cultura și condițiile tale sociale sunt opuse... atunci poți doar să-ți exprime simpatie. Dar iată ce este important: sistemul de piață globală de astăzi, lumea în schimbare rapidă și „corsetul de aur” sunt create de forțe istorice enorme care au schimbat fundamental modul în care comunicăm, felul în care investim și felul în care privim lumea. Dacă vrei să reziste acestor schimbări, asta depinde de tine. Dar dacă crezi că poți rezista acestor schimbări fără să plătești prețul schimbării de neoprit, în timp ce te ascunzi în spatele zidului tău înalt, te înșeli singur.”

3.Trebuie recunoscut faptul că globalismul prescrie formarea unei societăți civile transnaționale, a cărei structură de susținere este libertatea (inclusiv libertatea ideologică) și respectul pentru drepturile omului. Mulți subiecte ale proceselor globale nu sunt pregătite pentru aceasta și provoacă o anumită îngrijorare și tensiune din partea comunității mondiale și a organizațiilor sale. În același timp, globalismul are loc ca program de modernizare a lumii care provoacă apariția „noului colonialism”, dezmembrarea statelor suverane și exproprierea resurselor naturale de la popoarele care le locuiesc. Virtualizarea economiei are loc, banii devin cel mai universal referent, un fel de absolut, pus de ordinea mondială globală ca bază a tuturor relațiilor. Situația în care axa atlantică trăiește din dobânzi din tranzacțiile dintre Sistemul Rezervelor Federale din SUA și alte țări ale lumii (inclusiv Ucraina și Rusia) este neconstructivă din punct de vedere social, rezultat al legalizării practicilor cămătariste și speculative la scară globală. Dominanța sa în lumea modernă explică criza financiară globală, deoarece economia virtuală a depășit-o pe cea reală în volum.

Literatură

1.Glazunov K. O. Globalismul ca subiect al analizei socio-filosofice: rezumatul autorului. dis. ...cad. Filozof Științe / Balt. stat tehnologie. Universitatea Voenmekh poartă numele. D.F. Ustinova. Sankt Petersburg, 2002. 16 p.

2.Danilenko V.P. Ce este globalismul // http: // www.contr-tv.ru/print/2686/

3.Karapetyan L.M. Despre conceptele de „globalism” și „globalizare” // Philosophical Sciences, 2003. Nr. 3. P.47-60.

4.Kefeli I.F. Globalismul la răscrucea de opinii // Cunoașterea socială și umanitară. 2003. Nr 2. P.3-17.

5.Kefeli I.F. Natura socială a globalismului // Perspectivele umane într-o lume în curs de globalizare / Ed. Partsvania V.V. SPb.: Societatea filozofică din Sankt Petersburg, 2003. P.88-147.

6.Panarin A.S. Ispita globalismului / Alexander Panarin M.: EKSMO: Algorithm, 2003. 415 p.

7.Shlyapnikov V.V. Analiza socio-filozofică a globalismului și antiglobalismului ca principale tendințe în dezvoltarea lumii: rezumatul autorului. dis. ...cad. Filozof Științe / Balt. stat tehnologie. Universitatea Voenmekh poartă numele. D. F. Ustinova. Sankt Petersburg, 2007. 16 p.

8.Popper K. Societatea deschisă și dușmanii ei. M.: Algoritm, 2006. T.1. 468 p., T.2. 560 pp.// ( ).

9.Fukuyama F. Sfârșitul istoriei și ultimul om / Francis Fukuyama. M.: AST, Ermak, 2004. 488 p.

10.Attali J. Linii orizontale // În pragul unui nou mileniu. Moscova: Relații internaționale, 1993// .

11.Brzezinski Z. Tabla de șah grozavă. dominația americană și imperativele sale strategice. M., 1998.

12.Wallerstein I. Analiza sistemelor lumii: viziune sistemică modernă a comunității mondiale // Sociologia în pragul secolului XXI: noi direcții de cercetare / ed. SI. Grigorieva, J. Coenen-Huttera. M., 1998. P.129-147.

13.Maksimenko V. Fantoma globalismului//

14.Friedman Th.Înțelegerea globalizării. Lexus și măslinul. New York, 2000. Fursa, O.O. Teorii ale globalismului

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Astăzi este greu să găsești un subiect mai la modă și mai controversat decât globalizarea. Ii sunt dedicate zeci de conferințe și simpozioane, sute de cărți, mii de articole. Oamenii de știință, politicienii, oamenii de afaceri, personalitățile religioase, artiștii și jurnaliștii vorbesc și se ceartă despre asta. Literal, totul este subiectul unei dezbateri aprinse - ce este globalizarea, când a început, cum se raportează ea la alte procese din viața socială, care sunt consecințele ei imediate și pe termen lung. Cu toate acestea, abundența de opinii, abordări și evaluări nu înseamnă că toate aspectele și aspectele acestei probleme fundamentale au fost dezvăluite și că nu ar trebui studiată în continuare. Mai degrabă, dimpotrivă, așteaptă o elaborare amănunțită. Astăzi, acesta nu este doar, și poate nu atât de mult un subiect la modă, ci un subiect pentru o reflecție profundă și amănunțită. Vremea admirației excesive pentru tehnologiile de avangardă și cultura internetului pare să fi trecut. A sosit momentul să înțelegem serios aspectele pozitive și negative ale erei informației, să decidem asupra sistemului de coordonate sociale și politice care stabilesc tonul și ritmul vieții de zi cu zi a oamenilor, ghidează cursul istoriei și, cel mai important, viitorul. al Rusiei, vectorul proceselor care au loc în ea, locul său în comunitatea mondială, rol în procesele de integrare care au acoperit literalmente toate țările lumii.

În rândul oamenilor de știință, atât străini, cât și autohtoni, nu există o opinie finală dacă globalizarea poate fi considerată o continuare în alte condiții a etapelor anterioare ale dezvoltării civilizației sau dacă există o ruptură completă cu trecutul, că aceasta este o noutate fundamentală. punct de plecare în istoria omenirii, care nu are precedent în trecut. Dacă globalizarea este o formare relativ recentă, atunci în acest caz ar trebui să se vorbească despre ea ca un proces la nivel mondial. Dacă îl considerăm un fenomen străvechi, atunci globalizarea este un proces istoric mondial. Definiția „istoric” indică componenta cronologică sau diacronică a procesului de globalizare. Definiția universalului arată, parcă, o felie orizontală a problemei, distribuția sincronă a unei calități la toate sau majoritatea elementelor unei clase date.

Apariția unei viziuni globaliste asupra lumii, sau, așa cum este numită și, a unei viziuni istorice mondiale, ne poate indica mai exact data apariției globalismului ca viziune specială asupra lumii, moduri de gândire, ca un fel de algoritm cu ajutorul căruia oamenii înainte și acum încercau să decidă singuri ce Acestea sunt probleme vitale. În acest sens, este recomandabil să se facă distincția între două secțiuni, două înțelegeri ale globalismului: 1) globalismul ca fenomen ontologic, 2) globalismul ca fenomen epistemologic. Ascensiunea viziunii globaliste asupra lumii a fost pregătită nu numai de logica internă a dezvoltării științei în sine, ci și de evenimente externe obiective. Spectrul epistemologic al globalismului, format treptat și de-a lungul multor secole în adâncul gândirii teoretice, a fost combinat cu spectrul ontologic, ceea ce însemna că au fost create condițiile instituționale necesare pentru globalism, că societatea mondială în practică devenea sau devenise deja. global.

Globalizarea este un termen relativ nou care a devenit larg răspândit în literatura științifică și politică în ultimul deceniu. Definiția sa este încă aprins dezbătută. Zeci de conferințe și simpozioane, sute de cărți și mii de articole sunt dedicate globalizării. Oamenii de știință, politicienii, oamenii de afaceri, personalitățile religioase, artiștii și jurnaliștii vorbesc și se ceartă despre asta. Literal, totul este subiectul unei dezbateri aprinse - ce este globalizarea, când a început, cum se raportează ea la alte procese din viața socială, care sunt consecințele ei imediate și pe termen lung. În Statele Unite, globalizarea descrie procesul de intensificare a relațiilor economice, sociale, politice și culturale care se desfășoară peste granițele naționale. Rezultatul său este un spațiu mondial omogen care acoperă toate sau majoritatea țărilor. Acest spațiu, perceput ca o scenă globală, include segmente precum 1) geoeconomie, 2) geopolitică și 3) geocultură. Un termen special nu a fost încă inventat pentru relațiile sociale. Motivul, aparent, este eterogenitatea lor. Cu toate acestea, termenul „inegalitate socială globală” este cel mai des folosit în legătură cu acestea. El subliniază că globalizarea are consecințe complet diferite, făcând unele țări mai bogate, iar altele mai sărace.

Societatea globală este o nouă aliniere a conexiunilor sociale, normelor culturale, atitudinilor psihologice, valorilor spirituale, modelelor de comportament individuale, regimurilor politice, instituțiilor economice. Celulele rămase ale organismelor naționale, oamenii devin cetățeni ai lumii. În procesul activităților zilnice, aceștia vin din ce în ce mai mult în contact cu străini și oameni de alte credințe. Ei învață să trăiască și să lucreze într-o lume fără granițe. Globalizarea este o tendință istorică a erei moderne. Granițele tradiționale sunt șterse și societățile se transformă într-un singur sistem politic. Acest lucru nu s-a întâmplat nici măcar în trecutul recent. În același timp, globalizarea prezintă și probleme gigantice cărora țările individuale nu le pot face față și care afectează întreaga umanitate. Acestea includ, în special, amenințarea unei catastrofe termonucleare, care este strâns legată de amenințarea războiului nuclear, precum și de dezastrele provocate de om. La rândul lor, aceste probleme sunt interconectate cu amenințarea unui al treilea război mondial. Toate acestea se datorează epuizării surselor tradiționale de materii prime și căutării unor tipuri alternative de energie. Nerezolvarea acestei probleme duce la un dezastru de mediu (epuizarea resurselor naturale, poluarea mediului, probleme alimentare, lipsa apei potabile etc.). Problema schimbărilor climatice de pe planetă este acută, ceea ce poate duce la consecințe catastrofale. Criza de mediu, la rândul ei, este asociată cu o problemă demografică. Problema demografică se caracterizează printr-o contradicție profundă: în țările în curs de dezvoltare are loc o creștere intensivă a populației, în timp ce în țările dezvoltate are loc un declin demografic, ceea ce creează dificultăți enorme pentru dezvoltarea economică și socială. În același timp, problema Nord-Sud se înrăutățește, adică. contradicțiile dintre țările dezvoltate și țările în curs de dezvoltare ale „lumii a treia” sunt în creștere. Problemele protejării sănătății și prevenirii răspândirii SIDA și a dependenței de droguri devin, de asemenea, din ce în ce mai importante. Problema revigorării valorilor culturale și morale este importantă. Astăzi, experții ONU au identificat trei probleme globale prioritare pentru întreaga umanitate: schimbările climatice cauzate de activitatea umană; dispariția speciilor biologice; creșterea continuă a populației și a nivelurilor de consum. Întrucât sărăcia este forța motrice care provoacă acțiuni care încalcă mediul înconjurător, poate fi considerată a patra problemă globală. În țările sărace populația crește cel mai rapid și rezervele de hrană sunt extrem de limitate, aici sunt cei mai puțini bani pentru protecția mediului, în timp ce țările care au rămas în urmă în dezvoltarea tehnică continuă să taie intens pădurile. și poluează mediul înconjurător.

Societatea trecută a fost un mozaic extrem de pestriț, eterogen, alcătuit din unități sociale izolate, începând cu hoarde, triburi, regate, imperii și terminând cu statul național recent apărut. Fiecare dintre aceste unități avea o economie independentă și autosuficientă și propria sa cultură. Societatea de astăzi este complet diferită. În plan politic, există unități supranaționale de diverse scări: blocuri politice și militare (NATO), sfere imperiale de influență (fostă tabără socialistă), coaliții de grupuri de guvernare (G7), asociații continentale (Comunitatea Europeană), organizații internaționale mondiale (ONU). ). Contururile unui guvern mondial reprezentat de Parlamentul European și INTERPOL sunt deja evidente. Rolul acordurilor economice regionale și globale este în creștere. Există o diviziune globală a muncii, rolul corporațiilor multinaționale și transnaționale este în creștere, care au adesea venituri depășind veniturile statului mediu național. Companii precum Toyota, McDonald, Pepsi-Cola sau General Motors și-au pierdut rădăcinile naționale și operează în întreaga lume. Piețele financiare reacționează la evenimente cu o viteză fulgerătoare.

Tendința spre uniformitate devine dominantă în cultură. Mass-media transformă planeta noastră într-un „sat mare”. Milioane de oameni sunt martori la evenimente care au avut loc în locuri diferite, milioane sunt expuși la aceleași experiențe culturale (olimpiade, concerte rock), care le unifică gusturile. Aceleași bunuri de consum sunt folosite peste tot. Migrația, munca temporară în străinătate și turismul introduc oamenii în stilul de viață și obiceiurile altor țări. Se formează o singură limbă vorbită sau cel puțin general acceptată - engleza. Tehnologia computerelor transportă aceleași programe în toată lumea. Cultura de masă occidentală devine universală, iar tradițiile locale sunt erodate. De la mijlocul secolului XX și mai ales în ultimele decenii, tendința spre globalizare a avut un impact calitativ asupra societății. Istoriile naționale și regionale nu mai au sens. Într-o lume globalizată, istoria decurge diferit, are noi forțe motrice, mecanisme și direcții. Globalizarea subminează bazele „conștiinței insulei”. Indiferent cât de mult ți-ai dori, în lumea modernă nu te poți izola de problemele universale pentru mult timp. Dacă lumea devine interdependentă, înseamnă că este, de asemenea, vulnerabilă reciproc.

În lumea modernă, produsele sunt produse și schimbate la scară globală, fapt posibil printr-o diviziune a muncii cu adevărat globală. Cu toate acestea, majoritatea produselor consumate în Occident nu sunt produse pur și simplu în alte părți ale lumii și invers. Pot exista relații complexe între procesele de producție din diferite părți ale lumii. Astfel, piese individuale de televiziune pot fi produse într-o țară, alte părți în alta, televizorul în sine poate fi asamblat într-o a treia și vândut într-un loc complet diferit. În conformitate cu propriile idei despre globalizare, fiecare interpretează diferit schimbările care au loc în societatea modernă. Unele - ca oportunități și perspective nelimitate deschise de tehnologia informației pentru umanitate, altele - ca o victorie istorică a principiilor pieței libere, altele - ca virtualizarea realității, iar al patrulea - ca o amenințare la renașterea ordinelor coloniale bazat pe cele mai noi tehnologii. Cu toate acestea, globalizarea nu este suma a tot ceea ce s-a spus. Cheia înțelegerii naturii sale trebuie căutată la nivel societal, în transformarea vechii structuri sociale și transformarea ei într-o asociație, pe care mulți sociologi își propun să o numească mega-societate. De fapt, vorbim de crearea unei comunități globale în cadrul căreia entitățile naționale-statale existente acționează ca unități structurale mai mult sau mai puțin independente 229.

Studiul megasocietății necesită instrumente analitice adecvate: concepte, categorii, limbaj. Poate că știința socială va trebui să experimenteze aceeași revoluție ca și științele exacte și naturale la vremea lor în legătură cu crearea geometriei non-euclidiene sau a teoriei relativității. Motorul globalizării sistemului economic, alături de piețele financiare mondiale, sunt astăzi 1) întreprinderile multinaționale (MNE) și antreprenoriatul multinațional, 2) organizațiile neguvernamentale (ONG-uri), care acționează ca asociații interstatale de persoane cu interese similare. Gama lor este foarte largă - de la sindicatele medicale care îngrijesc prizonierii și prizonierii din regiunile de criză ale lumii, până la cercetarea științifică a schimbărilor climatice antropice. Activitățile lor sunt active în special în țările lumii a treia. Deja în 1992, existau peste 23.000 de organizații internaționale neguvernamentale 230. Merit deosebit în

224 Kuvaldin V.B. Globalizarea - viitorul strălucit al umanității? //

http://scenario.ng.ru/interview/2000-10-l l/5_future.html integrarea societății mondiale aparține tehnicilor de comunicare. Invenția tiparului în Europa are loc concomitent cu începutul expansiunii civilizației euro-atlantice în alte regiuni. Timp de 400 de ani, imprimarea a rămas cea mai comună tehnică de comunicare. Invenția telegrafului în secolul al XIX-lea. și creșterea rapidă a noilor tehnologii de telecomunicații din secolul al XX-lea, de la comunicațiile telefonice la comunicațiile computerizate, sunt considerate începutul schimbării radicale. Sensul lor constă în separarea telecomunicațiilor de tehnologiile de transport. Răspândirea comunicării nu mai depinde de utilizarea mijloacelor de transport, cum era cazul materialelor tipărite. Barierele spațiale și temporale sunt depășite instantaneu: evenimentele sunt urmate în același timp de miliarde de oameni în diferite părți ale Pământului. Acest lucru nu s-a întâmplat niciodată în nicio epocă istorică anterioară. Ar trebui să vorbim și despre frecvența crescută a apelurilor telefonice intercontinentale și a călătoriilor pe distanțe lungi.

Nu numai fluxurile de informații, ci și orice inovații sociale și descoperiri intelectuale s-au răspândit instantaneu în întreaga comunitate mondială. Statele împrumută de la alte state programe de protecție socială, structuri ale sistemului școlar etc. Schimbul reciproc duce inevitabil la omogenizarea societății mondiale, crescând gradul de omogenitate a acesteia: tinerii ruși se îmbracă la fel ca semenii lor din Londra sau New York, își petrec timpul liber în același mod și împărtășesc preferințe muzicale comune. În anii 1960, sociologul canadian Marshall McLuhan a prezentat conceptul de tranziție a societății moderne de la „Galaxia Gutenberg” la „Galaxia McLuhan”. Dacă simbolul cultural al societății tradiționale a fost tipărirea cărții și cuvântul tipărit, care a transformat populația europeană într-una cu totul alfabetizată, astăzi principalele canale de schimb de informații sunt televiziunea, radioul, cinematograful și internetul. Invenția fotografiei, cinematografului și video face din imaginea vizuală o unitate cheie a noii ere culturale. Apoteoza „Galaxiei McLuhan” poate fi considerată răspândirea pe scară largă a televiziunii, care a schimbat nu numai mediul comunicațiilor de masă, ci și obiceiurile și stilul de viață al unei părți semnificative a umanității. Potrivit unui alt sociolog celebru M. Castells, astăzi se naște o nouă cultură - „cultura virtualității reale” 251. Virtualitatea reală este un sistem în care realitatea fizică însăși este cufundată în imagini virtuale, într-o lume fictivă în care exteriorul

Experiențele nu sunt doar pe ecran, ci devin ele însele experiențe de viață.

Modernitatea are nu numai trăsături pozitive, ci și negative. Una dintre ele este alienarea. Și nu numai în domeniul muncii, ci și în politică, cultură, educație, religie, artă, recreere, familie etc. Auguste Comte a fost unul dintre primii care a subliniat o serie de trăsături negative ale noii ordini sociale. Această concentrare a forței de muncă în orașe, concentrarea pe obținerea de profit, utilizarea științei și tehnologiei în producție, apariția antagonismului între proprietari și angajați, creșterea inegalității sociale, formarea unui sistem economic bazat pe libera întreprindere și competiție. O altă trăsătură negativă este anomia. Aceasta este o stare de lipsă de normă, când domnește anarhia și haosul social, oamenii sunt dezrădăcinați, ajungând la perversiune și la sinucidere. Amenințarea războiului nuclear și posibilitatea autodistrugerii totale a umanității este ultimul argument împotriva modernității.

Societatea globală are propriul său geamăn întunecat - un set vast de activități în umbră, asociale și pur și simplu criminale care devin rapid globale. Diverse tipuri de pescuit ilegal permit grupurilor mafiote care operează peste granițe să colecteze un tribut astronomic - 1,5 trilioane. dolari pe an Cu acest tip de bani, ei pot prelua politicieni, oficiali, oameni de afaceri și jurnaliști, creând imperii criminale - un global Through the Looking Glass. Datele citate de M. Castells confirmă că producția în economiile dezvoltate se bazează pe oameni educați cu vârsta cuprinsă între 25-40 de ani. În practică, până la o treime sau mai multe din resursele umane se dovedesc a fi inutile 232. Confruntarea dintre autorități și crima organizată datează de sute de ani. Cu toate acestea, conform experților intervievați de revista Foreign Policy, lumea criminală are acum ocazia să câștige acest război. Procesul de globalizare, care a schimbat serios lumea, a jucat cel mai mult în mâinile criminalilor. Transparența frontierelor, simplificarea schimbului de informații și creșterea fără precedent a comerțului internațional și a investițiilor au smuls din mâinile guvernelor din întreaga lume o serie de pârghii care au făcut anterior posibilă combaterea cu succes a criminalității.

Creșterea economică rapidă din secolul al XX-lea, care a dus la apariția unei economii globale, nu a condus-o nici la o dezvoltare socială stabilă, nici la rezolvarea unor probleme majore din sfera socială. Astfel, numărul oamenilor flămânzi din lume a crescut de la

1,1 până la 1,3 miliarde de oameni, diferența dintre țările bogate și sărace și oameni a crescut, cu câștiguri medii lunare de 3 miliarde de oameni. - aproximativ 2 dolari SUA pe zi. În țările „miliardului de aur” venitul mediu lunar este calculat în mii de dolari SUA, dar și acolo cei săraci reprezintă 20-30%. Nici măcar țările „miliardului de aur” nu sunt capabile să elimine sărăcia și șomajul ridicat. În lume, conflictele militare apar din ce în ce mai mult, bazate pe lupta pentru redistribuirea pieței resurselor, și există „agresiune ecologică” a țărilor dezvoltate. Numărul refugiaților este în creștere, inclusiv a celor care își părăsesc casele din motive de mediu. În țările în curs de dezvoltare, există încă o explozie a populației, crescând numărul de săraci și dezavantajați.

Nu se știe dacă teoria sărăcirii proletariatului a lui K. Marx este valabilă (și în toate țările) la nivel intern, dar faptul că la scară internațională decalajul dintre țările sărace și cele bogate din ultima jumătate de secol nu a a scăzut, dar a crescut și continuă să crească rapid, este un fapt obiectiv. În cele mai sărace țări, cu un venit național brut de mai puțin de 500 USD de persoană pe an (și unde trăiește majoritatea umanității), sunt de la 40 la 50 de nașteri pe an la 1000 de oameni. În țările cu un venit brut de peste 1.500 USD de persoană pe an (care include URSS), sunt de la 13 la 20 de nașteri la 1.000 de persoane pe an, iar același nivel se observă și în Statele Unite, cu un venit de 4.000 USD. pe an. La sfârşitul secolului al XX-lea. 2/3 din populația lumii trăia în sărăcie. Cea mai săracă parte a pământenilor este concentrată în Asia, Africa și America de Sud.

În sensul cel mai general, globalizarea este un proces constant de structurare a spațiului de existență și interacțiune al tuturor comunităților locale, structurând „lumea ca întreg” ca „loc global de interacțiune”.

Teoria globalizării evidențiază sarcina studierii structurii lumii-ca-n-a-ntreg, care determină procesele de dezvoltare socială în fiecare comunitate locală.

Tradiţia dominantă susţine că globalizarea necesar considerată ca un proces de globalizare. Globalitatea– aceasta este o situație a existenței unui sistem unificat, universal pentru întregul sistem de relații internaționale, pentru toate comunitățile locale de instituții de interacțiune formale și informale. Din acest punct de vedere, globalizarea este definită ca fiind procesul și rezultatul răspândirii acestor instituții.

Critica globalizării în această tradiție se bazează pe ideea că acest proces, prin definiție, nu este trebuie sa fi unilateral. Că scopul acestui proces este de a crea un regim de cooperare constructivă și eficientă, schimb echivalent între toate comunitățile locale.

Semnificația practică a teoriei globalizării constă în studiul oportunităților de formare a unui sistem integrat de semnificații, identități și practici în spațiul social global, în crearea de strategii pentru includerea efectivă a comunităților locale în sistemul internațional. interacțiunea, în căutarea și organizarea unor mecanisme eficiente de participare a factorilor externi la rezolvarea problemelor locale și întărirea rolului factorilor locali în asigurarea funcționării regimurilor internaționale în domeniul securității, economiei, protecției mediului și culturii.

Sarcina cercetătorilor în contextul prevederilor teoriei globalizării este de a determina tipurile existente de comunități locale, de a descrie limitele acestora și de a prezenta parametrii conexiunilor lor sociale cu alte comunități.

Cercetătorii comunităților locale analizează procesele de structurare a acestora în spațiul social global și reconstruiesc modelul interacțiunii lor cu lumea exterioară. În același timp, se pune accent pe analiza modelului de participare a comunității locale la formarea structurilor globale de interacțiune și a modelului de participare a factorilor externi la dezvoltarea instituțiilor și practicilor locale.

Din perspectiva subiectului de științe politice, în cadrul teoriei globalizării, sunt studiate principalele modele de interacțiune bilaterală și multilaterală, funcționarea regimurilor politice bilaterale, multilaterale, globale și factorii care influențează activitățile acestora.

YouTube enciclopedic

1 / 3

✪ Globalizare - tutorial video

✪ Economia mondială. Curs 2. Globalizarea și problemele globale ale economiei mondiale

✪ 11. Globalizarea și problemele globale

Subtitrări

Note

Literatură

• Pankaj Ghemawat. Lumea 3.0: Integrare globală fără bariere. - M.: Editura Alpina, 2013. - 415 p. - ISBN 978-5-9614-4438-4.
• Gavrov S. N., Laitman M., Markov B. V., Saharov A. D., Flier A. Ya. etc. Civilizație nouă: globalizare și cultură. - Samara: