Orașe-state ale Greciei. Ce este Polis? Sensul cuvântului polis, dicționar istoric Ce politici antice grecești cunoașteți?

Povesti de succes
02.06.2023

Grecia în antichitate- acesta nu este un întreg stat în înțelegerea contemporanilor. Țara antică era formată din poleis - orașe-stat. Erau unități independente care se considerau independente, dar dacă era necesar să se unească împotriva unui inamic extern, aliații i-au venit instantaneu în ajutor unul altuia.

O formă specială de organizare a relațiilor economice, juridice și politice
Oricare dintre politici a constat în dezvoltarea urbană și teritoriul înconjurător. Acestea erau câmpuri de terenuri agricole, pășuni, ferme. Se numeau „coruri”. Aceste mini-state au apărut conform concepțiilor politice, economice și juridice unice ale elenilor. La început au luptat împotriva rămășițelor sistemului primitiv cu ordine de clan. Ulterior, ca urmare a creșterii relațiilor marfă-bani și a diviziunii meșteșugurilor, preferințelor agricole și a luptei sociale, au apărut comunități separate.
Din punct de vedere economic, proprietatea fermierilor aparținea atât comunității, cât și era de natură privată. Mai mult, proprietatea privată a fost definită doar pentru reprezentanții cu drepturi depline ai polițelor, care își datorează originea. Erau puțini astfel de locuitori, în timp ce restul erau considerați incompetenți. Printre ei:

  1. Sclavi absolut neputincioși.
  2. Meșteri.
  3. Comercianți liberi.
  4. Reprezentanți ai grupurilor etnice și străini care au puține drepturi.

Cetățenii bogați ai orașului-stat erau înzestrați nu numai cu dreptul de proprietate privată și de proprietate asupra pământului, dar aveau și sclavi. Pentru îndeplinirea serviciului public și îndeplinirea îndatoririlor lor militare, rezidenții polițelor erau plătiți cu un salariu.
Dacă a fost necesar, toți rezidenții cu vârsta cuprinsă între 17 și 65 de ani s-au ridicat pentru a proteja politicile. Oricât ar fi fost, în vreme de război ei reprezentau miliția populară. A inclus pe toată lumea, indiferent de statutul social și de venituri. Numai cei bogați îndeplineau sarcini mai înalte: au condus trupe de picior cu arme excelente. Reprezentanții mai săraci ai comunităților bogate nu puteau domina decât soldații nu foarte bine înarmați.
Fiecare rezident al politicii era un patriot al patriei sale. În orașele-stat a domnit o ideologie specială. În sens politic, aceste state au fost unite de un singur lucru: guvernul era format din reprezentanți ai publicului - „apella”. Include, de asemenea, rezidenți cu drepturi depline ai politicilor, care alcătuiau Areopagul sau Senatul. Au fost și funcții alese.

Aceștia sunt „magistrații”. Sistemul politic al fiecărei polis poate fi echivalat cu unul democratic, întrucât statul era condus de o adunare populară. Cu toate acestea, au existat politici care au introdus un tip de guvernare oligarhic sau chiar tiranic. Aceasta a fost Sparta. Dar Atena a rămas democratică aproape în orice moment, chiar și atunci când era sub opresiune și în totală distrugere.

În ceea ce privește economia, rolul dominant l-au jucat teritoriile, cantitatea de pământ fertil și efectivele de animale. În plus, relațiile excelente între fermieri, comercianți și artizani au făcut economia politicii mai puternică, din care statul a dobândit o mai mare independență și influență în arena politică generală. Sparta poate fi considerată o astfel de polis. Dar Corintul, care nu avea un cor atât de bogat, aparținea mai degrabă varietăților meșteșugărești și comerciale ale sistemului economic.

La un moment dat, politicile au trecut printr-o criză. De exemplu, când instituția proprietății private era foarte dezvoltată, unii proprietari de pământ au devenit complet săraci sau au dat faliment. Această stare de lucruri este tipică pentru perioada secolului al V-lea. î.Hr. A durat aproximativ un secol.

Metode și reforme draconiene ale lui Solon

Acestea erau metodele de guvernare ale unui anume Împărat Dragon. El a emis un set de acte legislative extrem de crude. Am reușit să salvăm doar câteva nume, a căror esență este deja clară. Printre metodele draconice:

  1. Patriarhat complet.
  2. Legalitatea sclaviei prin servici.
  3. Posibilitatea unei dispute de sânge inevitabile.
  4. Cota de impozit pe proprietate foarte mare.

Consiliul, care conducea în esență Atena, era format din 400 de cetățeni cu drepturi depline. Li s-a dat dreptul de a purta arme.
Apoi a mai fost o perioadă importantă în viața Greciei - efectul noii legislații a lui Solon. Acest lucru a fost facilitat de sentimentele destul de revoluționare în rândul activiștilor sociali. S-au opus aproape deschis aristocrației tribale. Comercianții și industriașii prosperi au urmat același exemplu. Revoluția a avut loc în secolul al VII-lea. î.Hr. Desigur, a fost mai degrabă o luptă banală pentru putere și dorința unei vieți mai bune pentru anumite segmente ale populației. Ca întotdeauna, învinșii erau clasele inferioare.
Drept urmare, lupta a dus la intrarea lui Solon pe arena politică. A fost ales arhont și i s-au acordat puteri exclusive și unice. În consecință, acest conducător a favorizat aristocrația familiei. O trăsătură distinctivă a inovațiilor lui Solon a fost reforma sclaviei datoriilor. Toate datoriile au fost anulate. Oamenii aflați în robie au fost eliberați, iar cei care au fost vânduți în alte țări au fost înapoiați în patria lor.
Noul domnitor a împărțit locuitorii în mai multe categorii, în funcție de avere și de statutul lor social, până la stratul cel mai de jos. Reprezentanții primelor 3 categorii aveau dreptul de a fi numiți în funcții guvernamentale. Cele mai înalte dintre ele erau ocupate de elevi de clasa întâi. Al patrulea tip de comunitate a fost inclus doar în adunarea națională.
Fiecare politică avea un „Consiliu 400”. Întâlnirile aveau loc anual. Reprezentanța era formată din o sută de oameni din fiecare trib. Solon a format și o curte care ar putea fi considerată populară, deoarece includea membri ai tuturor celor 4 categorii. Astfel, sistemul de clanuri a fost păstrat, iar phyla (4 clase) au locuit Atena și alte politici. Această ordine de stat a fost menținută timp de 30 de ani.

Activitățile lui Clisthenes

Dacă luăm în considerare viața orașelor-stat folosind exemplul Atenei, este permis să spunem că aproape toate orașele-stat au urmat o cale similară. Fiecare națiune a protestat împotriva dictaturii și tiraniei. Clisthenes, un rezident destul de distins al Greciei, a condus una dintre tendințele populismului, care s-a opus tiranilor. Drept urmare, devenind un politician de succes, această figură a preluat puterea.
Astfel, sistemul de clanuri din Grecia a fost practic eliminat. Această perioadă datează din anul 500 î.Hr. î.Hr. Împărțirea populației s-a realizat nu pe clasă și componentă economică, ci pe teritoriu. Phils au fost lichidați. Au devenit fili teritoriale. Erau 10 dintre ele. Fiecare dintre ele includea 3 teritorii. Populația era formată din doar 1 treime din săteni, restul erau locuitori ai orașului. S-au format și deme - acestea sunt unități și mai mici de o treime din phyla. Fiecare dem era condus de un șef.


Politicile diferă semnificativ în ceea ce privește numărul de locuitori și componența clasei. Cel mai mare dintre ei a fost Sparta. Peste 200 de mii de oameni locuiau pe o suprafață de peste 8.000 de kilometri pătrați.
Următorul din punct de vedere al compoziției cantitative este Attica. Atena avea o suprafață de numai 2,5 km2, dar practic aceeași populație ca Sparta - aproximativ 150-170 mii.
Existau orașe-stat care erau situate pe doar 40 km2, iar populația lor era de câteva sute de oameni. În medie, teritoriul politicilor din Grecia era de până la 200 km2, care era locuit de 15 mii de locuitori. Doar 1-2 mii ar putea fi războinici cu drepturi depline.
Sa întâmplat ca politicile să fie foarte identice ca structură politică. Adunarea populară a caracterizat fiecare dintre orașele-stat. Oamenii luau deciziile finale, indiferent de ceea ce conducătorii sau oligarhii i-au înclinat să facă. Așa își guvernau cetățenii statul-poli.
Polis sunt unități unice, cunoscute în întreaga lume pentru tradițiile lor distincte. Astfel de orașe-stat existau doar în societatea greacă. Și acum Grecia este împărțită în provincii, dar în același timp este deja un singur stat.
Polis a respectat întotdeauna opinia majorității. O anumită pondere aveau și proprietarii unei cantități mari de pământ și agricultură extensivă. Revoluțiile și evenimentele aproape revoluționare nu au avut niciun efect asupra ordinii stabilite. Orașele-stat au existat destul de mult timp, înrădăcinate în mintea politicienilor și a oamenilor obișnuiți.

    Dans grecesc Sirtaki

    All inclusive in Grecia

    Unele hoteluri grecești oferă un sistem all-inclusive. Spre deosebire de Turcia și Egipt, unde All inclusive este disponibil în majoritatea hotelurilor, nu toți hotelierii greci preferă să-l implementeze acasă. Între timp, acest tip de vacanță este foarte profitabil pentru un număr mare de turiști. Aceasta include trei mese tip bufet pe zi la fața locului și o selecție excelentă de băuturi.

    Polis în Grecia Antică

    Platon marele filozof

    Platon este marele filozof și gânditor al antichității. Potrivit legendei, numele său adevărat era Aristocle, ca și numele bunicului său, și abia mai târziu a fost poreclit Platon din cauza lățimii (platos) umerilor săi. Platon provenea dintr-o familie ateniană foarte nobilă, al cărei strămoș a fost regele Codrus. După toate probabilitățile, era cel mai mic dintre cei patru copii din familie.

    Istoria Tebei, unul dintre cele mai vechi orașe din Grecia, datează din perioada eroică. Cele „Șapte Porți” ale Tebei au dat Eladei și lumii întregi eroii divini Hercule și Dionysos. Numele lui Cadmus, Zetus și Amphion, Labdacids, Oedip și multe altele se împletesc în așa-numitul ciclu teban de mituri - o adevărată comoară a epopeei Eladei antice.

De fapt, un oraș separat a fost numit polis. Dar aici trebuie făcută o clarificare importantă: în acei ani, orașele erau adesea de fapt state separate. Același Imperiu Fenician era, în sensul modern al cuvântului, o confederație formată din țări individuale care puteau să o părăsească în orice moment. În plus, cea mai mare parte a populației polis era activă din punct de vedere politic: orice persoană liberă considera că este de datoria sa să participe la vot și la luarea deciziilor guvernamentale importante.

Toate acestea au dus adesea la dispute aprige și chiar lupte chiar pe străzi, motiv pentru care contemporanii i-au considerat pe greci „oameni excentrici și zgomotoși”. Astfel, polisul ar trebui considerat o formă separată, specială de structură politică și socială. Teritoriul unei astfel de formațiuni era limitat nu numai de zidurile orașului, ci și de acele terenuri pe care cea mai mare parte a populației politicii (adică oamenii din serviciul public) le putea proteja și cultiva.

Atena

Răspunzând la întrebarea ce era o polis în Grecia Antică, primul stat care ar trebui luat în considerare este Atena. Teritoriul polisului atenian a ocupat întreaga peninsulă Attica din Grecia Centrală. Atena însăși este situată în centrul unei câmpii fertile la 5 km de mare.

Poziția dominantă în noul stat a aparținut nobilimii clanului. Principalele funcții guvernamentale au fost ocupate de aristocrați. Puterea cea mai înaltă aparținea Areopagului, formată din reprezentanți ai nobilimii clanului, iar arhonții - funcționari guvernamentali (șeful, marele preot, comandantul șef, șase judecători publici).

Treptat, membrii săraci ai comunității s-au deschis și au fost nevoiți să ia împrumuturi de la bogați. Pe terenul împrumutaților a fost pusă o piatră de datorie. Când nu au putut plăti datoria cu dobândă, au pierdut pământul. Cei care au închiriat pământ au păstrat doar o șaseme parte din recoltă pentru ei, iar restul a fost dat proprietarului pământului. Țăranii au devenit săraci, au devenit datornici și, ulterior, s-au transformat în sclavi.

Au trecut 20 de ani de la începutul domniei lui Solon, iar tulburările au început din nou în Atena. O rudă cu Solon, comandantul Pisistratus, în 560 î.Hr. e. a preluat puterea și a început să stăpânească în Atena individual, prin forță asigurând pacea și armonia în polisul atenian. Astfel, s-a înființat tirania în Atena.

Pământurile aristocraților plecați din țară au fost împărțite între țărani. Pentru ei, tiranul a introdus o taxă (o zecime din recoltă), îmbogățind astfel vistieria statului, Pisistratus a încercat să promoveze dezvoltarea agriculturii, meșteșugurilor, comerțului și construcțiilor navale. A început un mare proiect de construcție în Atena: temple, poteci și conducte de apă au fost ridicate la ordinele sale. În oraș au fost invitați artiști și poeți renumiți, au fost scrise Iliada și Odiseea, care până atunci erau transmise oral. De fapt, în timpul domniei lui Pisistratus, Atena a devenit centrul cultural al Greciei. Puterea lor navală a început de atunci.

Cum au apărut orașele-stat în primul rând?

Polisul este unic prin faptul că a apărut într-un punct de cotitură al istoriei antice, în timpul tranziției de la sistemul tribal și comunal la primele „proto-state”. În acei primi ani, a început stratificarea societății: oamenii pricepuți preferau să devină artizani și să vândă rezultatele muncii lor, decât să dea gratuit bunurile pe care le creau. Au apărut negustori care știau să vândă obiecte de artizanat altor triburi, iar o „castă” de războinici care apăra aceiași negustori și bunăstarea generală a tuturor membrilor acestui „precursor al statului” s-a izolat rigid.

În general, aproape toate orașele-polile din Grecia Antică aveau o armată bună și, prin urmare, dacă era necesar, puteau să se apere singure.

Desigur, toți acești oameni nu au preferat să locuiască într-un câmp gol. Orașele mari au început să apară și să se dezvolte rapid. Datorită faptului că artizanii și proprietarii de pământ, comercianții și războinicii, oamenii de știință și politicienii trăiau între zidurile lor, aceștia erau complet autosuficienți. Așa au apărut politicile.

Dar care a fost structura socială a unor astfel de „orașe” uimitoare (după standardele moderne)? În mod ciudat, cea mai mare parte a populației polis-ului în stil grecesc era reprezentată de oameni liberi, cetățeni. Ei au participat atât la producerea a tot ceea ce era necesar (pastori, fermieri, artizani), cât și la apărarea pământului lor. Clasa militară a protejat zonele populate de amenințări nu foarte periculoase, în timp ce în vremurile raidurilor inamice doar locuitorii săi ieșeau să apere zidurile politicii.

Legile lui Solon

În secolele VIII-VII î.Hr. e. o anumită parte a demosului - negustori, proprietari de ateliere și corăbii, țărani bogați - s-au îmbogățit. Acum au căutat să participe la gestionarea politicii, dar au fost lipsiți de acest drept. Ei au fost cei care au lansat și au condus lupta demos-ului împotriva aristocrației.

În mijlocul tulburărilor, cetățenii s-au îndreptat către politicianul atenian Solon, care a condus polisul din Grecia Antică - acest lucru a dus la implementarea mai multor reforme. În primul rând, a anulat datoriile atenienilor și a interzis sclavia datoriei. Loturile de teren au fost restituite datornicilor. Atenienii, care au fost sclavi pentru datorii, au fost eliberați. De acum înainte, niciun atenian nu mai poate fi sclav!

Există politici diferite: Lacedaemon, Sparta (politici agrare) și Atena (comercial și agricol) ca reprezentanți ai două direcții principale - politicile mari. Cel mai mic este orașul focian Panopeia (la granița cu Beoția). O polis este o comunitate civilă cu o formă străveche de proprietate. Polisul ideal (Platon, Aristotel) este o utopie. Politica în sine conține deja condițiile prealabile pentru criza sa.

Căile de origine. Sinoicism, cucerire, colonizare.

Teritoriu și populație. Polisul clasic trebuia să fie de asemenea dimensiuni încât să poată fi protejat cu ușurință, astfel încât să poată fi guvernat cu ușurință (democrație directă!). Accesul la mare și drumurile convenabile sunt de dorit. Politica medie avea un teritoriu de 100–200 km2, o populație de 5–10 mii de oameni. (din care 1-2 mii sunt bărbați cu drepturi depline). În centrul orașului există o adunare națională, o agora și temple. În jurul polisului este un cor. În caz de pericol, locuitorii săi se refugiază în spatele zidurilor poliței (dacă există).

Societate. Toată lumea se cunoaște din vedere locul lor în falangă corespunde locului lor în societate. Trei clase principale: elita conducătoare (mari proprietari de pământ, proprietari de mari ateliere, nave comerciale, sume substanțiale de bani folosite pentru creștere), micii producători liberi (masa principală a populației) (fermieri (la Atena erau numiți zeugiți și fete). ), precum și meșteșugarii și negustorii care își câștigă existența prin muncă proprie), sclavi și muncitori dependenți de diferite categorii. Sclavi în secolul al VI-lea î.Hr e. era puțină, munca sclavilor era folosită doar pe moșii mari și ateliere meșteșugărești, rolul lor în orașele-stat grecești din secolul al VI-lea. î.Hr e. era mic.

Economie. Într-o polis clasică, ocupația principală este agricultura. Datorită condițiilor naturale, agricultura cuprindea mai multe ramuri: agricultură, viticultură, măsline, legumicultură și creșterea vitelor. Viticultura, cultivarea măslinilor și grădinăritul au necesitat forță de muncă și resurse materiale semnificative și, prin urmare, au necesitat folosirea muncii sclavilor. Există și comerț. Cu cât se dezvoltă mai mult, cu atât sunt mai mulți sclavi. Multe politici de orașe grecești, din cauza dimensiunilor lor reduse, nu aveau pe teritoriul lor o cantitate suficientă de metale necesare (fier, cupru, bronz), cherestea și alte tipuri de materii prime. Prin urmare, a fost nevoie să le achiziționăm în alte locuri. Relațiile cu mărfuri și schimburile comerciale au devenit unul dintre fundamentele întregii vieți economice a politicii.

Politică. Polisul grecesc avea o structură republicană. Puterea supremă aparținea Adunării Populare, care era formată în principiu din toți cetățenii cu drepturi depline. Adunarea Populară a guvernat politica în comun cu Consiliul și oficialii aleși pentru o perioadă determinată (de obicei un an). Nu exista un aparat de stat permanent, cu excepția unui mic efectiv de angajați tehnici. Realegerea repetată în aceeași funcție, de regulă, nu a fost permisă. Funcționarii, după expirarea mandatului, raportau Adunării Populare sau organelor acesteia. Importanța dominantă a Adunării și Sfatului Popular a întruchipat principiul principal al gândirii politice a grecilor antici: dreptul de a participa la conducerea întregului colectiv civil. Dreptul de a decide asupra afacerilor propriei polis și administrației publice era considerat unul dintre cele mai importante drepturi ale unui cetățean.

Cetățenie. O împărțire clară în cetățeni și non-cetățeni (meteks). Un cetățean este un rezident indigen care deține un teren ereditar, participă la adunările populare și la miliția populară (triada „cetățean-utilizator de pământ-hoplit”). Cei care veneau să locuiască din alte orașe grecești, chiar și dintr-o polis vecină aflată la câțiva kilometri distanță, nu puteau face parte din cetățeni și constituiau o clasă specială de metici, necetățeni. Pierderea unui teren ar putea duce la privarea de drepturi civile și excluderea din colectivul civil. În fiecare poliță exista un fond de rezervă, așa-numitul ager publicus (domeniu public), din care se puteau tăia noi parcele pentru a le aloca cetățenilor care pierduseră pământ. Ager publis includea, de asemenea, zone inaccesibile, mlaștini, cariere, lunci inundabile ale râurilor, păduri și terenuri care au fost folosite de întregul colectiv al politicii. Proprietatea asupra unui teren era considerată principala garanție a îndeplinirii de către cetățean a îndatoririlor sale față de polis, față de întregul colectiv civil. Cetăţenii poliţelor îşi deţineau terenurile în calitate de proprietari cu drept de deplină independenţă economică până la vânzarea terenului, dar posibilităţile de vânzare a terenului erau limitate. Așa-zisele liturghii erau impuse cetățenilor înstăriți, adică obligația de a cheltui o parte din fondurile lor pentru nevoi publice (aprovizionarea cu nave, organizarea de festivități publice etc.). Opinia publică a condamnat cetățenii care au acumulat bogății și au dus un stil de viață inactiv. Dimpotrivă, un cetățean demn era considerat un fermier moderat prosper care își administrează cu grijă ferma, îndeplinește cu zel toate îndatoririle civice și este un apărător priceput și curajos al polisului său, slujind ca hoplit. Cetățenia în polisul antic nu este subordonarea statului, ci participarea la acesta. Profanarea cetăţeniei este primul semn al unei crize în polis.

Mentalitatea. Valoarea principală este libertatea. Polisul este același oikos al comunității ca și cosmosul este oikos-ul lui Zeus (principiul asemănării). Polisul, după greci, îi deosebea de barbari. Condamnarea tezaurizării (nimic în exces). Cultul colectiv. Sărbători Polis. Patriotism: în orice altă politică, un cetățean al unei anumite politici este un metek => se ține de politica sa, o iubește.

10. Primul deceniu al războaielor greco-persane. Condiții preliminare pentru război. Darius I a calmat societatea cu o serie de reforme. Bogăție uriașă, teritoriu, armată. În comparație cu Persia, Grecia este liliputiană. În același timp, este o piesă tentantă, pentru că... Cucerind Grecia, puteți obține controlul asupra Mării Egee. În 540-530 M. Politicile asiatice au fost capturate. La început, o politică loială, dar sub Darius - înăsprire => răscoala milesiană (ionică). Revolta ionică (500-494). A început cu Milet (Aristagoras). Toată coasta. Am apelat la Grecia balcanică pentru ajutor. Doar Atena a răspuns și chiar și atunci 20 de nave. Captura Sardes. Victoria asupra fenicienilor la Cipru. 495 – înfrângere la o. Lada. 494 – capturarea lui Milet și înăbușirea răscoalei.

Campania lui Mardonius (492-490). Motivul este de a ajuta Atena să ajungă în orașele asiatice. În Grecia există frică și confuzie. Program minim – Tracia și nordul. coasta. Dacă totul merge bine, atunci continuă. 492 – trecerea Helespontului. Furtună lângă Capul Athos și moartea flotei persane. Revenind înapoi. Campania nu a avut succes, dar perșii au avut un punct de sprijin în Marea Egee.

Campania lui Datis și Artaphernes (490). Hippias este cu ei. 491 – diplomație: ambasadori persani la toate politicile care cer „pământ și apă”. Tesalia și Beoția au dat, Argos - neutralitate, restul - împotrivă. Atunci dute. Cu îndrăzneală: traversarea nu este o traversare de coastă, ci direct peste mare. Aterizare pe Eubea, înfrângerea Eretriei, apoi Maraton (se pare că la sfatul lui Hippias). La Atena - dezbateri: a ataca sau a apăra? Miltiade: avans. 12 septembrie 490 – bătălie. Perșii au cavalerie și arcași, atac de lavă => abatis, un gât de sticlă, falanga ține flancurile, împărțind-o în 3 părți. La început au ținut loviturile arcașilor cât au putut, iar ultimii 100 m au alergat. Victorie. Poți să-i învingi pe perși!

Prima Ligă Maritimă Ateniană și Archa Ateniană. Activitățile lui Pericle.

Statica Primul AMS. 2 perioade ale existenței sale: Delian Symmachy (478-455) și Athenian Arche (455-404).

Foros. Sistem centralizat. Se plătește nu în nave și soldați, ci în $ => Atena are la dispoziție 460-600 de talanți pe an. 427 dimensiunea forului a fost dublată din cauza războiului din Peloponesia. Mărimea forumurilor în funcție de capacitățile politicii. 5 raioane, în cap. fiecare - un episcop și 2 asistenți. Mai întâi păstrat pe Delos, 454 transferat în Partenon.

Unificarea greutăților și măsurilor. Monedă unică. Pireu ca principal terminal comercial al întregii uniuni.

Cleruchia. Un grup de cetățeni atenieni din straturile inferioare ale populației sunt evacuați pe teritoriul orașului unirii. Rezultat: înlăturarea tensiunii sociale din Atena și un alt bastion al democrației și influenței ateniene în orașele aliate.

Atena. Treptat, Atena nu este doar un hegemon, ci și aproape o capitală (imperialismul este unul dintre motivele crizei polis). Majoritatea aliaților nu se opun. Sprijinul Atenei pentru ordinea democratică în politicile lui Arche (Samos 440 - răsturnarea oligarhiei). Întreaga curte este în heliu atenian.

Dinamica. Crearea Symmachy-ului Delian. 481 a fost creată o alianță pan-greacă anti-persană. După primele victorii (480-479), între Atena și Sparta au apărut neînțelegeri. Sparta a părăsit alianța, iar cei rămași au început să se adune în jurul Atenei. Despre. Delos a adunat reprezentanți ai tuturor politicilor interesate de război și a creat Delian Symmachy. Formal, aceasta este o uniune de egali, dar Atena s-a remarcat de la bun început.

Creșterea contradicțiilor atenian-spartane => Temistocle construiește Zidurile Lungi (461-404, 393 restaurate). Ei leagă orașul cu portul și cu Phaleron => poți rezista aproape oricărui asediu, pentru că exista intotdeauna posibilitatea de evacuare si alimentare neintrerupta.

Creşterea autorităţii lui Temistocle => este incompatibilă cu democraţia => 471 F. este ostracizat (trăieşte la curtea lui Xerxes). În locul lui este Kimon Miltiadovici. Apoi Pericle 463 l-a condamnat și a sprijinit reformele lui Efialtes.

Extinderea simmahiei deliane. Mai întâi în Tracia și în Cycladele rămase. Curățarea Mării Egee de perși și pirați. Bătălia de la Eurymedon (469): mai întâi o lovitură pentru flota persană, apoi pentru infanterie, apoi pentru escadronul fenician. Pradă bogată (numai 20.000 de sclavi) => o serie de clădiri din Atena. Până în 430, Arche includea deja cca. 200 de polițe, adică majoritate covârșitoare. Majoritatea sunt comerț și meșteșuguri, democratice. Primele încercări de a ieşi din D. symmachy. Naxos (469), Thasos (465), Chalkis (446). Înăbușit cu cruzime (ziduri dărâmate, amendă, jurământ, înlocuirea stăpânirii oligarhice cu una democratică).

Relațiile cu Liga Peloponeziană. Aproape imediat se înrăutățesc. Vine în război cu membri individuali ai PS (Corint, Epidaur, Doris). În 457, Sparta a intervenit, la început cu succes (Bătălia de la Tanagrina 57). Apoi se retrag, dar persii intervin, impiedicand intarirea lui A. => pana la 47, atenienii au mai multe sanse sa aiba un avantaj. Dar apoi - un punct de cotitură, sunt expulzați din Cipru, A. Renunță la toate cuceririle lor => 445 - Pace de 30 de ani cu Sparta, sferele de influență sunt împărțite. 440-430 – agravarea contradicţiilor. Eșecul Congresului Pan-Elenic de la Atena 449.

Pont Euxine. Anii 430 – Puterea lui Arche s-a răspândit aici. Logic, pentru că Majoritatea coloniilor Mării Negre sunt ionice, iar majoritatea orașelor-stat Monian fac deja parte din Arche. Expediția pontică a lui Pericle. Sinope, Amis, Apollonia, Nymphaeum, Olbia. Politici cheie etc. incluse în Arche. Magna Grecia. Politici foarte dezvoltate. Perspectiva tentantă de a uni aproape întreaga Mediterană în Arche. În plus, este un stick pentru Liga Peloponeziană. 435 Arche include Corfu, iar acesta este principalul terminal de comunicații cu Sicilia. 443 – întemeierea Thurii (Herodot), cetatea Atenei în VG. Apoi alianțe cu Regius și Leontines. Siracuza este fortăreața Spartei în VG. Unește politicile anti-ateniene și reduce influența Atenei în VG la nimic. Pericle Născut în 495. Bine educat. În fotbalul mare cu 463 (sprijinit Ephialtes împotriva lui Kimon). 444-429 – primul strateg. Prostii, pentru că Durata diplomelor de master este unul dintre principiile de bază ale democrației. A murit de ciuma la Atena 429. Din familie nobiliară (Alcmaeonides, fiul lui Xanthippus). A întărit importanța Atenei. A dat straturilor inferioare și mijlocii putere reală. Inițiator de distribuții în numerar și plată de boule și heliu. Cetățenie ateniană restricționată.

11. Economia Greciei în secolele V - IV. î.Hr. Probleme ale producției de mărfuri în Grecia.

1. Tendință generală. Nevoile militare (marină, armuri, fortificații) au determinat dezvoltarea meșteșugurilor și progresul tehnic general. Extinderea spațiului economic al Greciei după victoria din războaiele greco-persane. S-au câștigat mult aur și sclavi. Din toate acestea - ascensiunea economiei și întărirea sclaviei.

2. În acest sens, politicile de conducere în secolele V-IV. – comerț și meșteșuguri. Un exemplu izbitor, susținut de surse bune, este Atena.

3. Agricultura.

3.1. Principalele celule de producție.

O parcelă mică (3-5 hectare) deținută de un cetățean al poliței, cultivată de familia sa și 1-2 sclavi. Legătura slabă cu piața, satisfacerea nevoilor unei singure familii. Moșie (15-25 hectare), cultivată de sclavi (15-25 persoane). Concentrați-vă în primul rând pe piață. Dovezi ale răspândirii unor astfel de moșii în Grecia în secolul al IV-lea. - „Economie” de Xenofon.

Agricultură. Chiar dacă politica este o politică comercială și meșteșugărească, agricultura nu este încă foarte importantă. Ei cultivă cereale, măsline, struguri și culturi de grădină. Dintre boabe, din cauza infertilității solului, a subdezvoltării utilajelor agricole și a lipsei de îngrășăminte, nu este grâu, ci orz mai nepretențios. Încă nu este suficient => problema cerealelor. Înălțimi deosebite în viticultura, vinificație și cultivarea măslinelor. Toată această muncă necesită forță de muncă => aveți nevoie de mulți sclavi. Creșterea vitelor. Nu joacă un rol special, pentru că nu este suficient spațiu, iar paradigma alimentară mediteraneană îți permite să faci fără carne. Ei cresc în principal oi (pentru lână) și animale de tracțiune.

4. Meșteșuguri. Se desfășoară în principal de metici, locuitori ai Hora și sclavi. Materiile prime nu sunt întotdeauna în apropiere => comerț sau război. Război => dezvoltarea specială a metalurgiei. Exploatarea mineritului folosind metoda shaft-and-drift este deosebit de intensivă în muncă, motiv pentru care sclavii lucrează aici. Unele zone ale Greciei erau deosebit de bogate în minerale: Laconia - minereu de fier, South Attica - minereu de fier și argint, Eubea - minereu de fier și cupru. Una dintre cele mai bogate a fost regiunea Pangea de pe coasta de nord a Mării Egee, unde s-au dezvoltat activ zăcăminte de minereu de fier, cupru, staniu, aur și argint. Nu întâmplător această zonă a devenit subiectul unei lupte acerbe între politicile de conducere ale Greciei în secolele IV-IV. î.Hr e. Cherestea necesara pentru constructia navelor a crescut in muntii Macedoniei, in vecinatatea Sinopei si Amis (regiunea de Sud a Marii Negre) si in regiunea Cilicia din partea de nord-est a Marii Mediterane. Apoi - prelucrarea brânzei și forjarea unei țagle de fier într-o forjă. Fierarii greci pricepuți, folosind diverse metode de prelucrare a fierului, puteau obține oțel dur, care era necesar pentru fabricarea armelor (săbii, vârfuri de lance etc.) și a uneltelor (de exemplu, pluguri, unelte de tâmplărie etc.). Succesul metalurgiei grecești este evidențiat de prezența mai multor soiuri de oțel: cele mai faimoase au fost Laconian, Lydian, Sinope și Khalib. De asemenea, cuprul și bronzul nu ies din circulație. La naiba Ahile. Ceramică. Secolele V-IV î.Hr e. - vremea celei mai active constructii: au fost ridicate ziduri de cetati, cladiri publice si private, temple si teatre. Grecii stăpâneau prelucrarea multor tipuri de pietre și marmură. Piatra a fost extrasă în cariere deschise, transportată în blocuri mari la șantier și prelucrată cu atenție acolo: tăiată în blocuri mici, găurită, pregătite piese modelate, ajustate între ele și lustruite. Clădirile publice au fost deosebit de atent decorate și frumoase, în primul rând temple, realizate în una din cele trei ordine: doric, ionic sau corintic. Pentru a face statui era necesară o îndemânare ridicată, iar în secolul al IV-lea. î.Hr e. Majoritatea erau din marmură, iar sculptorul, pe lângă sarcinile pur artistice, avea nevoie de calificări pentru a lucra în piatră. Construcția flotei - nave de război - trireme - era rapidă, manevrabilă, stabilă pe val și superioară navelor de război ale adversarilor lor - perșii. Navele comerciale propulsate de vele au traversat valurile Mării Mediterane și Negre, oferind operațiuni comerciale intensive. Ţesut. Eragsteria: stăpânul lucrează împreună cu sclavii. Specializarea producției - Există ateliere pentru producerea numai a lămpilor (oratorul atenian Hyperbolus avea un atelier de lămpi), doar săbii, numai cutii (ambele ale lui Demostene), doar scuturi (părintele Lysias). O legătură strânsă cu piața, unde artizanul își vindea produsele, cumpăra materii prime, unelte, sclavi și alimente pentru întreținerea lor. Creșterea activității de afaceri în centrele de comerț și meșteșuguri, progresele tehnologice, specializarea ergasterilor cu surse stabile de reaprovizionare a sclavilor au făcut din meșteșuguri o afacere profitabilă.

5. Comerț. În principal maritim (din cauza condițiilor geografice). Mâncare, obiecte de uz casnic, arme. Toate nivelurile societății sunt implicate în comerț. Problema cerealelor. Pâinea este mai ieftină de cumpărat decât de cultivat. Prin urmare, comerțul cu piața de cereale a Mării Negre, importanța controlului asupra strâmtorilor. Ei cumpără pâine și vând vin și ulei. Cumpărați materii prime pentru meșteșuguri. Intensificarea comerțului duce la dominarea sistemului monetar și la unificarea greutăților și măsurilor, în principal în cadrul Uniunii Maritime de la Atena. Principalele centre de producție de monede sunt Corint și Atena („armasari și „bufnițe”). Amploarea operațiunilor comerciale din lumea greacă a dus la apariția rudimentelor operațiunilor bancare și a elementelor de plăți non-valutare. Aceste operațiuni erau efectuate de persoane speciale - schimbători de bani sau trapezi, care existau în fiecare oraș comercial. Schimbătorii monitorizau cursul de schimb a numeroase serii de monede (la urma urmei, erau multe monede de diferite politici grecești în circulație), schimbau unele monede cu altele, schimbau monede mari, acceptau bani pentru depozitare, acordau împrumuturi cu dobândă și făceau plăți. între comercianţii angro. Pentru o mai mare comoditate în desfășurarea operațiunilor comerciale, comercianții angro, în special cei asociați cu comerțul de peste mări pe distanțe lungi, au creat asociații comerciale - fias, ale căror principale sarcini erau asigurarea reciprocă și veniturile din împrumuturi, schimbul de informații și controlul prețurilor.

21. Democrația ateniană ca sistem politic în secolele V - IV. î.Hr. Formarea cetăţeniei ca categorie politică.

Importanța problemei. Atena are cel mai mare număr de surse. Un exemplu izbitor de politică. Dar nu clasic!

Politică.

Adunarea Populară. Ecclesia. Colectivul de cetățeni este suveranul => importanța cetățeniei. Ostracizare. Alegerea arhontelor. Introducerea treptată a taxelor pentru vizitarea Adunării Populare în scopul atragerii la putere a straturilor inferioare.

Bule (50x10). Ani. Creat de Solon (400), completat de Clisthenes (500).

Areopag. Aristocraţie. Pe viata. Tribunalul penal.

Heliu. Proces cu juriu. 6000 (500+100x10). Limită de vârstă (30). Lucrurile se fac prin sorți. Competitivitate (de aici și importanța cuvântului rostit). Grafe parnomon.

Diplome superioare de master. Arconții (9) și strategii (10). Ani. Colegialitate. Raportare după termenul limită.

Magistraturi mai mici - hiparchus, phylarchus, taxiarchus, trezorieri, apodecții de zbor, logisticieni. Societate. Cetăţeni (18 ani - efeb, 2 ani în funcţie). Etichete. Sclavi. Cetățenie. Întrucât colectivul de cetățeni este suveranul, instituția cetățeniei este fundamentală pentru polis în sine. Esența triunică a cetățeniei (Hoplit-utilizator-term-cetățean). Mama și tata sunt atenieni. Închiderea colectivului civil Dreptul la libertate. Dreptul la asistență guvernamentală. Responsabilități aferente.

22. Structura de clasă și moșie a Greciei secolele V - IV. î.Hr. Principalele semne ale sclaviei clasice.

1. Structura de clasă și moșie a Greciei secolele V – IV. î.Hr. și sclavia clasică în special sunt determinate de dezvoltarea economiei (vezi biletul 20): intensitatea muncii din noua economie (meșteșug de piață, ergasteria, minerit) determină o creștere explozivă a numărului de sclavi (până la 1/3 din populația politicii, marea majoritate a acestora sunt bărbați).

2. Clasa conducătoare.

2.1. Economie. Din punct de vedere economic, ei sunt proprietari privați de moșii, ergasteria, sume mari de bani și sclavi. În general, ceva din care poți face profit. Există o stratificare a proprietății, dar nu este semnificativă, pentru că Este dificil să fii complet frânt - comunitatea te va ajuta, dar a te îmbogăți complet este încă indecent. În plus, există leturgii (coregii, gimnasiarhii, trierarhii) și ideea egalității tuturor cetățenilor polisului.

2.2. Societatea si politica. Cea mai mică parte a politicii. În termeni socio-politici, clasa conducătoare este duală: ea este formată din vechea aristocrație funciară (puțin interesată de meșteșuguri și comerț, primește venituri din pământurile lor, în politică - oligarhi) și noua aristocrație comercială și meșteșugărească (interesată de dezvoltarea economică). , politică externă, democrați moderați). Nu numai cetățenii, ci și meticii (aceștia din urmă, pentru merite deosebite, devin din ce în ce mai mult cetățeni - și acesta este un semn al crizei polisului) pot aparține aristocrației de comerț și meșteșuguri. În Sparta, clasa conducătoare este doar aristocrația pământească (fără comerț sau meșteșug, mai ales metici!).

3. Mici producători gratuiti (clasa de mijloc). 3.1. Economie. Din punct de vedere economic, sunt proprietari de mici ergasteries și ferme mici (3-5 hectare, lucrează singuri + 1-2 sclavi, conexiune slabă cu piața). Există o legătură cu piața, dar este sporadică și slabă. Dacă un cetăţean era lipsit de pământ (akler), comunitatea îl putea ajuta prin alocarea de pământ în apoikia acestei polis el a devenit ktis; Uneori locurile de muncă au fost create artificial pentru ca oamenii să poată câștiga bani (Pericles). Au fost stabilite prețuri maxime, în special pentru pâine. 3.2. Societatea si politica. Cea mai mare parte a populației politicii. Din punct de vedere social, ei sunt cetățeni liberi (și anume zeugiții și feta după Solon) + cea mai mare parte a meticilor. În politică sunt democrați moderați. Ia parte la politică. Mai sunt perieci in Sparta. Ei nu aveau drepturi politice, deși, la fel ca Spartiatii, erau considerați lacedemonieni și participau la războaie. Oameni liberi cu drepturi civile limitate. Funcția principală era o „poartă” economică între Sparta și lumea exterioară: ei erau angajați în comerț și meșteșuguri.

4. Sclavi. Sclavia clasică.

sclavia clasică (tam-tam în economia de mărfuri, și nu în economia naturală, schimbări în compoziția sclavilor - aceștia nu mai sunt „rude sărace”, în antichitate au reușit să interzică robia datoriei și de acum încolo au început să predomine sclavii străini, au fost complet lipsiți de orice drept, rata de exploatare este în creștere).

4.1. Statutul social al sclavului clasic. Operație mai severă miercuri. cu sclavia patriarhală. Scăderea nivelului social statutul de sclavi: un instrument înzestrat cu vorbire (Aristotel). Deși proprietarul avea putere absolută asupra sclavului, el nu a căutat să-l omoare, mai departe în text. Sclavi sunt mulți, sunt mai clar separați de restul populației => separarea sclavilor într-o clasă separată. Se intensifică antagonismul de clasă „sclav-stăpân” și apare pericolul unei revolte a sclavilor (răzalța iloților 464). Cu toate acestea, faptul că sclavii erau din locuri diferite, făceau lucruri diferite etc. nu le-a permis să se unească și să ridice o revoltă majoră. Diferența dintre un sclav și un ilot (penesta, voikea, clarota, marindina): un sclav este proprietatea privată a unei persoane. Proprietatea unui ilot seamănă cu forma antică de proprietate asupra pământului: proprietatea supremă este a statului, dar ilotul lucrează pentru un singur Spartiat. Un Spartiat nu are dreptul de a ucide un ilot (fără a număra cryptia).

4.2. Cine sunt sclavii și ce fac ei? A doua cea mai mare parte a politicii. Sclavii sunt predominant bărbați, majoritatea de origine non-greacă (regiunea nordică a Mării Negre, Tracia, Asia), deși în secolul al IV-lea. Grecii capturați în timpul conflictelor civile au fost și ei înrobiți. Sclavia clasică s-a dezvoltat în principal. în politici comerciale şi meşteşugăreşti (exemplu – Atena). Surse de obținere a sclavilor: războaie, auto-reproducere, vânzarea de către nobilimea scită și tracă a colegilor lor de trib și a rudelor în sclavie (pentru a preveni conspirațiile). Sclavii sunt vânduți în piețe speciale. A existat o oportunitate de a cumpăra libertate. Ei lucrează în ergasterie și moșii. A existat o practică de eliberare a unui sclav pe rentă: proprietarul îi oferă sclavului o locuință separată, niște bani și îi permite să întemeieze o familie. Sclavul își deschide atelierul și plătește proprietarului o chirie. Un sclav poate fi, de asemenea, închiriat.

5. Elemente declasate. 5.1. Cine sunt ei? Oameni ruinați (de exemplu, care nu puteau suporta concurența cu munca de sclavi folosită în marile ateliere), care nu doreau să fie angajați în ergasteria (o astfel de muncă a început să fie considerată lotul sclavilor, nu era prestigioasă) sau să primească un nou un teren, dar a făcut slujbe. Caracteristica principală: o combinație de sărăcie completă cu drepturi civile depline. Politica a încercat să-i ajute: s-au organizat distribuții de cereale și s-a stabilit o taxă pentru simpla participare la o ședință publică. Acest lucru uman este exploziv. De exemplu, ei pot servi ca mercenari, ceea ce stimulează creșterea în secolul al IV-lea. ceartă.

Principala formă de organizare economică, socială, politică și ideologică a societății grecești antice a fost polis, al cărei caracter și trăsături determină toată originalitatea și unicitatea civilizației elene. Polis este un fenomen unic și fundamental nou al civilizației grecești antice, cea mai mare realizare a sa. Această structură socio-politică tipic grecească a asigurat crearea unei economii raționale, funcționarea unor forme complexe de viață socială, republicană, inclusiv democratică, forme de guvernare, realizări de neîntrecut și perfecte în domeniul cultural.

Este general acceptat că o polis este un tip special de comunitate, și anume o comunitate de cetățeni-fermieri; În plus, spre deosebire de structurile comunale din Orientul Antic, care includeau exclusiv populația rurală, polisul grecesc era alcătuit atât din fermieri țărani, cât și din locuitori urbani. Grecii antici înșiși nu aveau nicio îndoială că politicile în care trăiau erau un anumit tip de asociere, un fel de structură comunitară creată pentru „viața bună” a cetățenilor și a constituenților săi, o structură capabilă de existență independentă și prosperitate.

Principalele elemente structurale ale polisului grecesc, care au determinat condițiile formării și dezvoltării sale, au fost următoarele. În primul rând, aceasta este baza economică a oricărei politici - așa-numita. O formă străveche de proprietate în care proprietatea de stat și proprietatea privată se uneau organic, iar proprietatea privată era mediată de proprietatea statului. De aici rezultă în mod necesar că o condiție indispensabilă și necondiționată a dreptului de proprietate asupra pământului în poliță era apartenența la numărul de cetățeni ai acestei asociații comunale. Într-o polis clasică, numai cetățeanul său putea fi proprietarul terenului și, în consecință, fiecare cetățean trebuia să dețină un teren pe teritoriul polis. Dreptul suprem de a controla și dispune de pământ, acest mijloc principal de producție în antichitate, aparținea colectivului de cetățeni, comunității civile însăși.

Vechea formă de proprietate nu a fost niciodată statică, s-a dezvoltat odată cu dezvoltarea progresivă a economiei grecești către proprietate privată completă. În funcție de nivelul de dezvoltare a formei antice de proprietate, s-a determinat starea calitativă a tuturor elementelor structurii polisului: de la originea polisului în epoca arhaică, prin epoca de glorie în epoca clasică, până la criză. cauzată de evoluția ei către proprietate privată deplină, în care, în esență, funcționarea clară a polisului antic și a componentelor sale structurale era imposibilă.

Cea mai importantă trăsătură integrală a organizației polis a fost instituția cetățeniei. Populația politicii era formată din categorii de rezidenți depline, incomplete și neputincioase. Dar numai cetățenii care făceau parte din comunitatea polis aveau întreaga sumă, întregul set de drepturi - economice, politice și sociale. Cetăţenii politicii erau, deci, cea mai privilegiată categorie a populaţiei sale.

Conceptul de cetățean includea totalitatea unui număr de drepturi și obligații indispensabile ale acestuia în raport cu colectivul civil al poliței. Principala calitate a unui cetățean era statutul său de persoană liberă. Cert este că, după abolirea sclaviei prin datorii a cetățenilor din Grecia, în niciun caz (cu excepția captivității) aceștia nu și-au putut pierde libertatea. În acest sens, în lumea greacă s-a dezvoltat treptat convingerea că niciun elen nu poate fi sclav. Mai târziu, această poziție își va găsi justificarea teoretică în lucrările lui Aristotel, care a formulat teza că numai barbarii sunt sclavi, iar sclavii „prin natură”.

Un grec a primit stare civilă în virtutea nașterii sale de la părinți cetățeni, deși această regulă în multe politici a fost stabilită doar în perioada ulterioară, clasică. Adunarea populară a polisului putea acorda drepturi civile, dar această practică era deja caracteristică vremii de criză a polisului. În statele oligarhice, deținerea statutului de cetățean ar putea implica anumite condiții - o calificare a proprietății, prezența dreptului de proprietate asupra terenului, capacitatea de a deține un set de arme grele.

Unul dintre principalele drepturi și o trăsătură indispensabilă a stării civile a unui politician a fost dreptul său de proprietate asupra pământului. Agricultura și munca pe pământ au constituit baza economică a politicii. Proprietatea pământului, și deci munca agricolă, a rămas multă vreme unul dintre principalele privilegii ale unui cetățean al polisului. Proprietatea funciară, de care o persoană era legată fie prin deținerea propriei parcele, fie printr-un sistem de proprietate publică a pământului, a făcut-o membru al colectivului civil. Întrucât economia țărănească este autosuficientă și politica putea exista fără a recurge la relații externe, întrucât din punctul de vedere al pământului ca principal mijloc de producție, era o colecție de ferme țărănești închise.

Independența economică, atât a cetățeanului individual, cât și a întregului organism civic, era considerată a fi o condiție prealabilă necesară pentru libertatea polisului și libertatea politică și economică pentru cetățenii membri care o compun. În legătură cu aceasta, mai puțin prestigiu, mai ales în timpul formării fundațiilor sistemului polis, s-a bucurat de munca artizanilor și a comercianților, care nu obțineau venituri din proprietatea pământului. Populația de politici care nu avea drepturi civile a avut voie să participe la aceste tipuri de activități.

Ținând cont de lipsa de pământ fertil și cultivabil din Grecia, existența instituției cetățeniei prevedea stabilitatea și izolarea colectivelor de proprietari de pământ care alcătuiau organizațiile polis. În același timp, limitele numerice ale co-membrilor unor astfel de grupuri trebuiau controlate cu strictețe. Este important de menționat că polisul, ca un colectiv de fermieri și fermieri cetățeni, a acționat întotdeauna atât ca proprietar suprem al pământului, cât și ca garant al proprietății asupra pământului a membrilor săi. Polisul, și numai ea, putea interveni în relațiile de proprietate ale concetățenilor săi. Astfel, statul din Grecia s-a născut și a existat ca un aparat coercitiv nu asupra totalității comunităților supușilor săi (cum era cazul în Orientul Antic), ci, așa cum spunea, a crescut dintr-o comunitate separată a cetățenilor săi. membri, exercitându-și funcțiile de reglementare și de putere în interesul atât al membrilor individuali ai comunității civile, cât și al întregului colectiv de cetățeni care o alcătuiește.

Următoarea trăsătură caracteristică a organizării polis a grecilor antici este atitudinea cetățenilor față de organizarea militară a polisului. Cel mai important drept și, în același timp, responsabilitatea fiecărui cetățean a fost participarea sa personală la protecția politicii sale. Având în vedere că în polisul clasic nu exista o armată regulată, toți cetățenii ei erau potențiali războinici, membri ai miliției civile, chemați la încercuire pe măsură ce a apărut o amenințare militară. Cert este că politicile grecești, ca entități politice relativ mici, nu puteau menține o armată permanentă, așa cum a fost cazul, de exemplu, în statele antice din Est, iar protecția politicii lor de amenințările externe a căzut în întregime pe umerii cetăţeni bărbaţi.

În vremurile arhaice, datorită dezvoltării economiei orașelor-stat grecești și creșterii bunăstării unei părți semnificative a cetățenilor lor, armele grele, disponibile anterior doar membrilor aristocrației, au devenit mai răspândite. Acum figura principală a armatei polis devine un hoplit - un reprezentant al clasei de mijloc a țărănimii, un războinic care avea un set de arme defensive (armură, cască, jambiere și scut) și ofensive (suliță și sabie mică). Rolul cavaleriei aristocratice dispare. Datorită faptului că devine posibilă înarmarea unui număr semnificativ de detașamente de miliție, ia naștere un nou tip de formație de luptă a unei armate - așa-numita. falange greacă.

Spre deosebire de sistemul de arte marțiale al aristocraților, care a determinat anterior rezultatul bătăliilor, falanga, constând din câteva sute, uneori mii de războinici, era un fel de unic întreg care mătura formațiunile de luptă ale inamicului ca un berbec puternic. În soliditatea formației, în simultaneitatea acțiunilor hopliților care alcătuiau falanga se aflau puterea, capacitățile ofensive și defensive ale acesteia. Falangistului nu i se cerea deloc să aibă curaj individual, curaj personal sau vreo abilitate profesională ca luptător. Principala lui responsabilitate în luptă este curajul și disciplina, încrederea deplină a hopliților unii în alții. În această formație de luptă, succesul a fost determinat de capacitatea nu numai de a nu-ți fi frică de inamic, ci și de a-ți sprijini aproapele cu calmul și curajul tău. Prin urmare, o calitate importantă pe care o preda falanga nu era doar încrederea în sine a cetățeanului polisului, ci și încrederea deplină în concetățenii săi războinici.

Formele speciale de autoguvernare în colectivul civil sunt o altă trăsătură integrală a polis-ului grec. Adunarea Populară, care unia exclusiv cetățenii, era cea mai importantă instituție a administrației poliției, datorită căreia se ținea cont de voința fiecărui cetățean care făcea neapărat parte din ea. Alte organe ale administrației politice - consiliul, instanța, o rețea extinsă de funcții politice care exercitau puterea executivă - erau și ele în mâinile colectivului civil.

În societatea polis s-a dezvoltat un sistem special de relații între autorități și cetățeanul individual. Aici, sursa normelor juridice este legea elaborată de cetățeni la adunarea populară, care este cel mai înalt organ legislativ. Participarea la adoptarea legilor sau a deciziilor care afectează interesele întregii populații era dreptul său inalienabil. Indiferența politică era considerată nedemnă de statutul de cetățean.

Nimeni alții decât cetățenii politicii nu aveau dreptul de a deține pământ pe teritoriul său, precum și dreptul de a dispune (prin decizii ale întregului colectiv de cetățeni) terenuri publice care aparțineau întregului colectiv de cetățeni-politicieni. Nimeni în afară de cetățenii politicii nu avea dreptul de a participa la organizarea militară și politică a acesteia. Prin urmare, în polis greacă clasică a existat o trinitate caracteristică a aspectului unui membru al colectivului său civil: în același timp, el era un cetățean, un participant indispensabil în viața politică a comunității sale civile și un proprietar și un războinic. .

O altă împrejurare importantă este că colectivul civil al politicii era o colecție de cetățeni-fermieri liberi, egali din punct de vedere politic, independenți din punct de vedere economic.

Polisul era o combinație între oraș și zona rurală din jur (coruri). Unitatea economică a cetățenilor (sau non-cetățenilor, cum era cazul în Sparta) angajați în agricultură și meșteșuguri a fost necesară pentru implementarea principiului polis autarhiei. Centrul urban devine un loc de concentrare a producției artizanale, în mod ideal a producției la scară mică, destinat schimbului direct de mărfuri cu fermierii, pentru satisfacerea nevoilor populației rurale.

Un polis tipic grecesc era foarte mic pe teritoriul său, ocupând o suprafață, de regulă, de la 100 la 200 km pătrați. într-o astfel de politică trăiau de la 5 la 10 mii de oameni, dintre care doar o minoritate. Aproximativ 1-2 mii de persoane aveau drepturi de cetățenie. Un astfel de teritoriu putea fi traversat folosind mijloacele de transport primitive de atunci în câteva ore. Totuși, în Grecia existau și politici mai mari, de exemplu Sparta, care avea un teritoriu de 2500 km pătrați.

Fiecare polis grecesc era un stat suveran, având propria sa cetățenie, propriile legi, autorități și administrație, precum și toate obligațiile externe, atributele arhitecturale ale acestui gen de comunități civile - temple ale zeilor polis, un complex de clădiri publice; un teatru, o piață pentru ședința adunării populare, palestre, stadioane, structuri publice de captare a apei etc.

Civilizația greacă a fost în esență o civilizație urbană. prin urmare, orașul era o componentă a oricărei polis grecești (poate cu excepția Spartei, care era o asociație de cinci sate rurale). Orașul era, în primul rând, un punct fortificat, sub protecția zidurilor căruia se putea refugia întreaga populație a politicii (inclusiv locuitorii din mediul rural), și un centru de producție și comerț artizanal, cultural, religios și politic. viaţă.

Astfel, membrii comunității civile polis, atât locuitorii orașului, cât și locuitorii din mediul rural, constituiau un colectiv strâns, foarte închis, care păzea și controla cu strictețe toate drepturile și privilegiile colegilor săi.

Statul și legea lumii antice

În plus, alături de sclavi și oameni liberi, a existat și un strat intermediar - Etichete, liberi personal, dar lipsiţi de drepturi politice şi de unele drepturi economice, necetăţeni ai polisului atenian.

Vechea împărțire a demo-urilor în phyla, fratrii și genuri. Atena era guvernată de nouă aleși anual dintre aristocrați arhontiȘi Areopag- consiliul bătrânilor. Pe măsură ce inegalitatea de proprietate a crescut, contradicțiile socio-economice s-au adâncit și lupta dintre aristocrația clanului și demos s-a intensificat, urmărind egalizarea drepturilor, redistribuirea pământului, anularea datoriilor și abolirea robiei datoriei.

Pe vremuri perioada clasica Societatea de sclavi din Grecia antică și sistemul polis au înflorit. În secolul al V-lea î.Hr. Grecia și-a apărat independența în războaiele greco-persane (500 - 449 î.Hr.). Unificarea orașelor-stat grecești în Uniunea Maritimă Delian a avut o mare contribuție la victoria asupra perșilor. A fost înființată o trezorerie unificată și au fost create forțele terestre și marina unificate. Conducerea afacerilor Uniunii a fost încredințată unui consiliu de reprezentanți ai tuturor orașelor - membri ai Uniunii. Curând, primatul Atenei a devenit evident în această Uniune, așa că a început să fie numită Prima Ligă Maritimă Ateniană și de fapt s-a transformat într-o putere maritimă ateniană - - arche, care este adesea caracterizată ca o confederație antică .

În acest moment, Atena a intrat într-o perioadă de cea mai mare creștere. Pe baza meșteșugurilor, comerțului și navigației dezvoltate, într-un mediu de luptă politică internă intensă, în statul atenian a fost înființat cel mai progresist sistem statal al democrației antice sclavagiste pentru acea vreme. Puterea legislativă aparținea poporului adunare (eclesia), executiv - Sfatul celor cinci sute și stăpânul de acolo, acțiunea judiciară principală s-a desfășurat în proces cu juriu), aleși prin tragere la sorți dintre cetățenii cu vârsta peste 30 de ani.

Pentru indeplinirea atributiilor de stat legate de alegeri, din trezoreria statului se stabileau remuneratii. Cheltuielile crescute au fost acoperite de taxe - foros, pe care politicile aliate incluse în arc trebuiau să o plătească în mod regulat. Astfel, bunăstarea cetățenilor atenieni se baza nu numai pe exploatarea sclavilor, ci și pe exploatarea populației orașelor aliate.

Așa-numita pace de la Callia a fost încheiată în anul 449 î.Hr. El a fost învingător pentru greci și a oprit războaiele greco-persane.

Prima Ligă Maritimă Atenieană a finalizat sarcina politico-militar care i-a fost pusă în față. A doua ligă maritimă ateniană a fost creată în 378 î.Hr. cu scopul de a se opune Ligii Peloponeziane, condusă de Sparta. Liga Peloponeziană era o grupare de orașe-state grecești în care predominau ordinele oligarhice și dominau aristocrația.

Atena și-a pierdut pentru totdeauna rolul principal în istoria Greciei Antice după înfrângerea sa în războiul din Peloponesia.

Noua situație de după sosirea dorienilor a reînviat semnificativ relațiile de clan, iar importanța și autoritatea comunității au crescut. În același timp, a început procesul de formare a clasei. Originalitatea sa constă în faptul că a avut loc în cadrul polisului antic, acest fenomen unic al structurii sociale a lumii antice. Să încercăm să aflăm ce a fost polisul ca tip de statalitate în curs de dezvoltare a dorienilor și care era statutul comunităților?

Polisul grecesc antic, ca nucleu al civilizației clasice, ca parte a comunității civile, avea propriile sale caracteristici și proprietăți. Baza sa economică era unitatea orașului și a satelor adiacente. În timpul formării sale, polisul s-a format din comunități teritoriale; centrul era o așezare, un templu, un sanctuar și probabil că acolo era o fortăreață. În apropiere era o piață, o piață, un loc de comerț și acolo locuiau artizani. Treptat, această aşezare urbană s-a transformat într-un centru administrativ. Rezidenții poliței s-au numit pe ei înșiși prin numele acestui centru. Partea superioară a orașului a fost numită acropole.

Potrivit lui Aristotel, o polis este rezultatul final al dezvoltării unei familii, a unui sat și al unificării lor. O polis este o asociație politică ai cărei cetățeni participă la puterile legislative și judiciare. Un membru cu drepturi depline al unei astfel de polis se considera responsabil pentru toate treburile comunității civile și era un patriot activ social al orașului său-stat. Era obligat să slujească în miliție, să apere cauza comună a politicii. Cetăţenii bogaţi au purtat şi responsabilităţi financiare şi au organizat liturghia pe cheltuiala lor. Unitatea civilă a polis democratice se baza pe consimțământul și egalitatea formală a membrilor săi. Acest concept includea egalitatea cetățenilor în fața legii (izonomia) și libertatea de exprimare pentru toată lumea (isegorie).

Populația polisului era mică, rareori depășind zece mii de oameni. În acea epocă, oricare dintre statele Hellas era de dimensiuni mici. Din zidurile cetății orașului se putea privi aproape întregul stat, iar cetățenii polisului îi cunoșteau pe toți din vedere. Natalitățile excesive nu au fost aprobate de autorități. Polisul putea supraviețui doar cu o populație mică și un teritoriu limitat (Fig. 7).

Din aparențe exterioare, polisul părea a fi o comunitate aproape ideală de egali, dar la o analiză atentă s-a descoperit că polisul nu era doar o comunitate mare. A fost un organism politic și social foarte stabil - baza societății antice, altfel este greu de înțeles motivul vitalității sale de-a lungul multor secole. Multe proprietăți și tradiții ale sistemului de clan și ale democrației militare au fost păstrate în prima etapă a societății de clasă până la stabilirea ordinelor de sclavi.

Toți cetățenii politicii, reprezentați de capi de familie, aveau dreptul la un teren în principiu, dimensiunea acestuia era egală pentru toată lumea; Proprietatea privată a pământului în Grecia era cunoscută încă de pe vremea lui Homer. Terenul a fost împărțit în două categorii: polis (comunitar) și privat.

Forma antică de proprietate asupra pământului apare într-o formă dublă, contradictorie:

a) ca proprietate a poliței, prin urmare terenul poate fi vândut sau donat numai unui cetățean al acestei polițe și, în același timp,

b) ca proprietate privată.

Politica interzicea străinilor, străinilor, accesul la proprietatea funciară; comunitatea a monitorizat tranzacțiile cu terenuri, a aprobat terenul maxim, a controlat corectitudinea și valabilitatea primirii pământului prin moștenire și, în lipsa moștenitorilor, a preluat în fondul său terenuri scăpate etc. Pierderea unui teren a subminat prestigiul membrului comunităţii. Cu toate acestea, obiceiurile și tradițiile polisului nu au împiedicat nobilimea și aristocrații să înrobească țăranii comunali și să-și însuşească loturile de pământ. Cu toate acestea, auto-ipoteca de către un debitor nu a devenit un fenomen larg răspândit în Attica, iar reformele lui Solon l-au interzis (Tabelul 6).

Tabelul 6.

Conștiința publică a condamnat sărăcia, ruinarea concetățenilor, precum și îmbogățirea excesivă. În caz de nevoie, un membru al comunității putea conta pe sprijinul colegilor săi de trib.

Formal, polisul era un fel de uniune socio-politică a tuturor cetățenilor, indiferent de statutul lor social și financiar. De fapt, în interiorul lui se dădea o luptă acerbă între demos și eupatrizi. Membrii cu drepturi depline ai polis au inclus gospodarii și cei care au fost înrolați în miliție. O funcție importantă a politicii este menținerea păcii civile în cadrul comunității.

Stabilitatea politicii a fost realizată prin stabilirea unei alocări maxime a terenurilor, restricții privind cumpărarea și vânzarea de terenuri și taxe suplimentare pentru cetățenii bogați (de exemplu, liturghie). Aceste măsuri au avut ca scop prevenirea slăbirii coeziunii colectivului civil; păstrează un strat de producători liberi ca proprietari ai mijloacelor de producţie şi ai instrumentelor de muncă. Țăranii mici și mijlocii sunt principalul suport social al politicii. Pe de altă parte, cetățenii bogați aveau prioritate atunci când ocupau multe posturi în polis.

Deci, prezența unui teren, și mai târziu - un anumit venit dintr-un teren, a fost principala condiție pentru deținerea drepturilor politice și civile. Acestea au inclus: dreptul de a participa la lucrările adunării naționale; alege oficialii și controlează activitățile acestora; fi chemat să facă dreptate. Cetăţeanul era obligat să servească în miliţie, în forţele armate ale polisului. Forța principală a miliției erau cei care stăteau în adunarea populară. Coincidența organizării politice și militare a fost o formă unică în care a avut loc procesul de formare a unui stat sclavagist, care a creat condiții prealabile puternice pentru calea democratică de dezvoltare a statului-polis.

Democratizarea în continuare a sistemului politic al statului atenian în secolul al V-lea î.Hr. a fost asociat cu numele lui Efialtes și Pericle. Se crede că Efialtes a fost un reprezentant al păturilor superioare ale societății, așa cum demonstrează în special alegerea sa pentru postul de strateg. În acest rol, a reușit să adopte o serie de legi îndreptate împotriva Areopagului, un organism care a înlocuit la un moment dat consiliul bătrânilor și a rămas ca centru de influență conservatoare. Esența reformei lui Efialtes a fost că el, după ce a organizat un proces al membrilor săi corupți, a luat Areopagului dreptul de veto asupra deciziilor Adunării Populare și l-a transferat la curtea poporului (Helieia) în (462 î.Hr.).

Dreptul de control asupra funcționarilor și de supraveghere asupra punerii în aplicare a legilor, care aparțineau anterior Areopagului, a trecut Consiliului celor Cinci Sute și Adunării Poporului, dar mai ales Heliae. Cert este că una dintre funcțiile principale ale Areopagului în ajunul reformei a fost să asculte rapoartele oficialilor după expirarea mandatului lor. Într-un efort de a elimina temeiul corupției, Ephialtes a făcut-o mai transparentă, dând demosului dreptul de a controla direct activitățile funcționarilor.

Procedura rezultată în urma reformei prevedea că magistrații au fost obligați să depună rapoarte în termen de 30 de zile de la încheierea mandatului la 10 logisticieni aleși dintre membrii Consiliului celor 500. Logistienii au fost obligați să verifice raportul și să îl înainteze la poporul. instanță (gelieu) pentru ratificarea sau clarificarea disputelor apărute. După primirea raportului de către heliu, orice cetățean al polisului putea, în termen de 3 zile, să contacteze un oficial al tribului său cu o plângere împotriva magistratului demisionar.

Acesta din urmă, după ce a examinat plângerea, a transferat-o instanței competente - la Heliia. În același timp, puterile judiciare ale Areopagului s-au restrâns: doar cauzele religioase și unele cauze penale au rămas sub jurisdicția sa. Areopagul a fost astfel aproape complet lipsit de putere politică. În plus, tradiția antică asociază numele de Ephialtes cu obiceiul de a afișa toate documentele (decretele și rezoluțiile) pe Agora pentru vizionare publică. Cu toate acestea, oamenii nobili și bogați nu au vrut să se despartă de anumite privilegii și beneficii, ceea ce le-a provocat o rezistență acerbă la inovații. O manifestare a acestei lupte a fost, în special, tentativa de asasinat asupra lui Efialtes, organizată, după cum sugerează istoricii, de susținătorii tradițiilor oligarhice.

După uciderea lui Efialtes, democrația ateniană a fost condusă de Pericle, originar dintr-o familie nobilă ateniană, un politician bine educat și talentat. Numele său este asociat nu numai cu implementarea reformelor, ci și cu dezvoltarea de noi principii de gestionare a societății, care se bazează pe cerința profesionalismului politic și formarea unei noi filozofii sociale. Pericle, care a fost ales permanent ca strateg în 444-429. î.Hr., a reunit în jurul său o uniune de oameni asemănători, un fel de elită politică și intelectuală a societății ateniene, cu sprijinul căreia și-a desfășurat toate activitățile politice externe și interne. Aristotel asociază două legislații importante cu numele de Pericle: privind drepturile civile și cu privire la plata funcționarilor.

În primul rând, au fost introduse plăți către judecători. Curtea populară, înființată sub Solon, a stat la baza întregului sistem democratic al statului atenian. Pe la mijlocul secolului al V-lea î.Hr. Heliia a unit 6 mii de cetățeni atenieni care au fost nevoiți să participe la diferite comisii judiciare, rupându-se de treburile lor zilnice. Rolul curții a fost multifațet: a rezolvat multe probleme: atât între cetățenii atenieni înșiși, cât și între aliații Atenei în alianța maritimă, transformându-se simultan în cel mai important instrument de control asupra acestora.

În consecință, prin introducerea unei astfel de inovații ca remunerație pentru funcționari, Pericle a deschis calea pentru cea mai largă gamă de cetățeni atenieni, inclusiv persoanele cu venituri mici, de a participa la afacerile guvernamentale. O altă reformă realizată de Pericle, cea civilă, a fost strâns legată de începerea plății salariilor funcționarilor. În conformitate cu cerințele sale, numai cei a căror mamă și tată erau atenieni puteau fi considerați cetățeni ai Atenei.

Reforma civilă a lui Pericle a urmărit scopul de a forma cel mai optim număr de colective civile, de care demosul atenian era interesat în special de acea perioadă. Astfel, în timpul domniei lui Pericle, a existat o împărțire mai clară a puterilor: legislativul aparținea Adunării Populare, executivul Consiliului celor 500 și magistrații, iar judiciarul Heliae. În același timp, principiul tragerii la sorți se aplică majorității funcțiilor alese, ceea ce indică și întărirea principiilor democratice în guvernare.

În general, putem spune că reformele lui Efialtes și Pericle au încheiat procesul de formare a sistemului democrației ateniene deținătoare de sclavi și au oferit un mecanism pentru funcționarea cu succes a acestuia. Cercuri largi de cetățeni ai politicii au avut posibilitatea de a participa la activitățile guvernamentale - atât prin funcții alese, cât și prin participarea la lucrările Adunării Populare. Dreptul de a fi ales extins la toți cetățenii fără limitare. Introducerea plății pentru îndeplinirea funcțiilor publice a creat o oportunitate reală pentru activitatea politică a cetățenilor cu venituri mici. Principiul libertății de exprimare a fost recunoscut și a devenit o realitate pentru fiecare cetățean atenian.

Încercările nobilimii și aristocrației de a schimba direcția organizației polis către despotism au fost sortite eșecului.

Sistemul social al Atenei antice

Cetăţenii atenieni cu drepturi depline erau cei ai căror mamă şi tată erau ambii cetăţeni ai Atenei. Acest lucru este prezentat în diagrama 8.

Capacitate civilă a apărut la bărbați de la vârsta de 18 ani și presupunea că un cetățean are anumite drepturi și responsabilități.

Totalitatea drepturilor civile a fost onoarea unui cetățean. Pentru infracțiuni, el putea fi supus dezonoarei în instanță, adică drepturile îi erau limitate.

Cetăţenii bogaţi aveau şi îndatoriri în favoarea statului - liturghie, limitând parțial indiviziunea proprietății lor private.

Meteks (non-cetăţeni) includeau străinii care locuiau permanent în Atena.

Fiecare metak trebuia să aibă al lui prostata- intermediar între METEK și agențiile guvernamentale. O taxă specială a fost colectată de la meteki, ei erau implicați în serviciul militar și aveau alte obligații.

Un sclav care a devenit libert a fost echivalat în poziția sa cu un metek (sch. 9).

Foarte utilizat pe scară largă în Atena Munca de sclav- în munca gospodărească, în agricultură, construcții etc. Una dintre sursele sclaviei antice a fost dependența de datorii, deoarece debitorii insolvenți erau răspunzători față de creditori nu numai cu proprietatea lor, ci și cu libertatea personală, precum și libertatea familiei lor. membrii.

Este caracteristic faptul că sclavii din Atena erau împărțiți în privați și publici. Sclavii persoanelor private ocupau poziția lucrurilor și, prin urmare, nu puteau avea proprietate. Sclavilor de stat li sa acordat un drept limitat de a dobândi proprietate și de a dispune de ea.

Guvernul Atenei poate fi descrisă ca o organizație politică a cetățenilor liberi care asigura protecția intereselor lor și ascultarea sclavilor. După formă de guvernare a reprezentat republică Democratăîn care cetățenii atenieni de sex masculin se bucurau de drepturi egale și puteau lua parte activ la viața politică.

Democrația ateniană în secolele V - IV. î.Hr. a fost un sistem politic bine gândit, atent conceput. Ocuparea funcțiilor publice s-a bazat pe principiile alegerii, urgenței, colegialității, răspunderii și gratuității inițiale.

Principalele autorități și conducere Statul atenian era:

· adunarea populară;

· Consiliul celor cinci sute;

· heliu;

· consiliu de strategi;

· Colegiul Arconților.