องค์ประกอบแห่งชาติของ Chuvashia ประจำปี สาขา Chuvash Republican ของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

Chuvashia เป็นสาธารณรัฐในสหพันธรัฐรัสเซีย ห่างจากกรุงมอสโก 700 กิโลเมตร ประชากรของ Chuvashia มีมากกว่า 1.2 ล้านคน บทความนี้จะพูดถึงผู้ที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐเช่นกัน ปัญหาด้านประชากรศาสตร์และเมืองต่างๆ ในภูมิภาคด้วย

ข้อมูลทั่วไป

Chuvashia เป็นหนึ่งในนั้น ตั้งอยู่ในใจกลางของส่วนยุโรปของประเทศ แม่น้ำโวลก้าไหลทางตอนเหนือของสาธารณรัฐ ระยะทางจาก "เมืองหลวง" ของภูมิภาคถึงเมืองหลวงของรัสเซียคือ 630 กม.

สาธารณรัฐนี้ครอบครองพื้นที่ขนาดเล็ก (ตามมาตรฐานรัสเซีย): ประมาณ 18,000 ตารางกิโลเมตร ประชากรของ Chuvashia คือ 1.23 ล้านคน สาธารณรัฐนี้เชื่อมต่อกับภูมิภาคอื่นๆ ของรัสเซียค่อนข้างดีทั้งทางถนน รถไฟ และเส้นทางคมนาคมทางน้ำ

Chuvashia ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำ Sura และ Sviyaga ภายในป่าและเขตธรรมชาติที่ราบกว้างใหญ่ ความโล่งใจของดินแดนเป็นที่ราบภูมิอากาศเป็นแบบทวีปพอสมควร ทรัพยากรแร่ในภูมิภาคมีแหล่งสะสมของฟอสฟอไรต์

Chuvashia เป็นดินแดนที่มีวัฒนธรรมและประเพณีอันยาวนาน มักถูกเรียกว่า "ดินแดนแห่งเพลงแสนเพลง" นักวิจัยมุ่งเน้นไปที่เอกลักษณ์ของวัฒนธรรมดนตรีท้องถิ่น ซึ่งแสดงออกไม่เพียงในรูปแบบการร้องเพลงพิเศษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเครื่องดนตรีด้วย

พลวัตและประชากรของสาธารณรัฐ

Chuvashia เป็นหนึ่งในภูมิภาคที่มีประชากรมากที่สุด สหพันธรัฐรัสเซีย- ในปี 2559 มีผู้คนอาศัยอยู่ที่นี่ 1 ล้าน 237,000 คน ในเวลาเดียวกัน ความหนาแน่นเฉลี่ยประชากรของ Chuvashia เป็นหนึ่งในประชากรที่สูงที่สุดในรัสเซีย (เกือบ 68 คน/ตร.กม.)

อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ทางประชากรศาสตร์ในสาธารณรัฐยังคงเป็นเรื่องยากลำบากมาเป็นเวลายี่สิบปีแล้ว ตั้งแต่ปี 1994 ประชากรของ Chuvashia ค่อยๆ สูญพันธุ์ ในช่วงเวลานี้ ภูมิภาคนี้สูญเสียประชากรไปเกือบ 100,000 คน! จริงอยู่ ภายในปี 2559 อัตราการสูญพันธุ์ของประชากรชะลอตัวลง สาเหตุหลักมาจากอัตราการเกิดที่เพิ่มขึ้น

ปัญหาร้ายแรงอีกประการหนึ่งในภูมิภาคนี้คือ “ความชรา” ของประชากร ความจริงก็คือคนหนุ่มสาวกำลังออกจากสาธารณรัฐอย่างแข็งขัน ส่งผลให้สัดส่วนคนตามโครงสร้างอายุของประชากรเพิ่มมากขึ้น อายุเกษียณ.

ระดับการขยายตัวของเมืองในภูมิภาคค่อนข้างต่ำ - 61.3% อย่างไรก็ตามเมื่อเร็ว ๆ นี้ประชากรในเมืองของสาธารณรัฐ Chuvashia เพิ่มขึ้นทุกปี

อายุ องค์ประกอบทางเพศของประชากร และการย้ายถิ่น

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ใน Chuvashia สัดส่วนของผู้รับบำนาญเพิ่มขึ้นทุกปี สัดส่วนของผู้เยาว์จึงลดลง หากในปี 1989 เกือบ 27% แล้วในปี 2002 ก็มีเพียง 19.9%

ถ้าเราพูดถึงโครงสร้างเพศของประชากร Chuvashia (53.7%) จะครอบงำผู้หญิง (53.7%) อย่างไรก็ตามใน ปีที่ผ่านมามีแนวโน้มทำให้อัตราส่วนโดยรวมของชายและหญิงมีความเท่าเทียมกัน

ประชากรของ Chuvashia กำลังลดลงไม่เพียงเนื่องจากกระบวนการทางประชากรตามธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังเนื่องมาจากการย้ายถิ่นฐานอย่างแข็งขันอีกด้วย ในช่วงห้าปีที่ผ่านมา ภูมิภาคนี้เผชิญกับการเปลี่ยนแปลงของการอพยพย้ายถิ่นในเชิงลบ โดยเฉลี่ยทุกๆ ปี ผู้คนออกจากชูวาเชียมากกว่า 2-5,000 คนมากกว่าเข้าสาธารณรัฐ ศูนย์กลางแหล่งท่องเที่ยวหลักของผู้อพยพจากภูมิภาคนี้คือมอสโก ภูมิภาคอุลยานอฟสค์ ตาตาร์สถาน และภูมิภาคมอสโก

องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากร ชูวัชคือใคร?

องค์ประกอบประจำชาติของสาธารณรัฐถูกครอบงำโดย Chuvash (67.7%) ถัดมาเป็นชาวรัสเซีย (26.7%) พวกตาตาร์ (2.8%) และชาวมอร์โดเวียน (ประมาณ 1%) นอกจากนี้ในอาณาเขตของ Chuvashia ยังมีชาวยูเครนพลัดถิ่นชาวยูเครนเบลารุสและอาร์เมเนียจำนวนมาก

Chuvash เป็นประชากรพื้นเมืองของสาธารณรัฐ นี่คือกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กซึ่งเป็นต้นกำเนิดที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อมโยงกับแม่น้ำโวลก้าบัลการ์ จำนวนชูวัชทั้งหมดในโลกอยู่ที่ประมาณหนึ่งล้านครึ่ง ครึ่งหนึ่งอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐชูวัช ตัวแทนที่เหลืออยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์นี้กระจัดกระจายไปทั่วดินแดนของรัสเซีย พวกเขายังอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน อุซเบกิสถาน ยูเครน และประเทศอื่น ๆ

ชาวชูวัชพูดภาษาของตนเอง - ชูวัชซึ่งมีสามภาษา ใน 65% ของโรงเรียนในภูมิภาคนี้ เด็ก ๆ ได้รับการสอนในภาษานี้ ชาวชูวัชส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตามในหมู่พวกเขายังมีผู้ที่นับถือศาสนานอกรีตแบบดั้งเดิมด้วย

ตามตำนานโบราณของชูวัช โลกมีรูปร่างเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัส นภาตั้งอยู่บนเสาสี่เสา (ทองแดง หิน ทอง และเงิน) แต่ละมุมทั้งสี่ของโลกได้รับการปกป้องอย่างน่าเชื่อถือโดยผู้พิทักษ์ฮีโร่

โครงสร้างอาณาเขตสมัยใหม่ของสาธารณรัฐ ประชากรของ Chuvashia ตามภูมิภาค

ปัจจุบันสาธารณรัฐชูวาเชียแบ่งออกเป็น 21 เขตการปกครอง มีเมืองเก้าเมือง การตั้งถิ่นฐานในเมืองแปดแห่ง และหมู่บ้าน 1,720 แห่ง เมืองหลวงของสาธารณรัฐคือเมืองเชบอคซารย์ ตามข้อมูลหลังนี้ ทุก ๆ สามของผู้อยู่อาศัยใน Chuvashia อาศัยอยู่ที่นั่น

ภูมิภาคของสาธารณรัฐมีขนาดแตกต่างกันไป พื้นที่ที่ใหญ่ที่สุดคือ Alatyrsky และที่เล็กที่สุดคือ Krasnoarmeysky ตารางด้านล่างแสดงทุกภูมิภาคของ Chuvashia ซึ่งระบุจำนวนประชากรสำหรับแต่ละภูมิภาค:

ชื่ออำเภอ	จำนวนผู้อยู่อาศัย (พันคน)
อลาตีร์สกี้
อลิคอฟสกี้
บาตีเรฟสกี้
วูร์นาร์สกี้
อิเบรซินสกี้
คานาชสกี้
คราสโนอาร์เมสกี้
ครัสโนเชเตสกี้
โคซลอฟสกี้
คมโสมล
มาร์โปซาดสกี้
มอร์กอชสกี้
โพเรตสกี้
อูร์มาร์สกี้
ทซิวิลสกี้
เชบอคซารย์
ชูเมอร์ลินสกี้
เชมูร์ชินสกี้
ยาดรินสกี้
ยานติคอฟสกี้
ยาลชิคสกี้

เมืองชูวาเชีย

รายชื่อเมืองใน Chuvashia รวมถึงการตั้งถิ่นฐานเก้าแห่ง สองแห่งเป็นเมืองใหญ่ แต่อันที่เล็กที่สุดมีเพียง 8.5 พันคน

เชบอคซารย์ถือเป็นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในสาธารณรัฐ (กล่าวถึงครั้งแรกในเอกสารลายลักษณ์อักษรในปี 1469) ในศตวรรษที่ 16 มีเมืองอีกสามเมืองเกิดขึ้น - Alatyr, Yadrin และ Tsivilsk

ด้านล่างนี้คือเมืองทั้งหมดของ Chuvashia ตามจำนวนประชากร (จากใหญ่ไปเล็กที่สุด):

• เชบอคซารย์.
• โนโวเชบอคซาร์สค์.
• คานาช.
• อลาตีร์.
• ชูเมอร์เลีย.
• ทซิวิลสค์
• โคซลอฟกา
• มาริอินสกี้ โปซาด.
• ยาดริน.

เมืองเชบอคซารย์เป็นเมืองหลวงของสาธารณรัฐ

เชบอคซารย์เป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในชูวาเชีย นอกจากสถานะเมืองหลวงแล้ว ยังเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และการคมนาคมที่สำคัญของภูมิภาคอีกด้วย ในปี พ.ศ. 2544 เมืองได้รับ ตำแหน่งกิตติมศักดิ์“สบายที่สุด” ในรัสเซีย

Cheboksary ตั้งอยู่บนแม่น้ำโวลก้า ประตูขนส่งของเมือง ได้แก่ สนามบิน สถานีรถไฟ และท่าเรือริมแม่น้ำ

เมืองนี้เกิดขึ้นกลางศตวรรษที่ 15 เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ได้กลายเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญในภูมิภาคโวลก้า มีการซื้อขายขนมปัง ขน ปลา น้ำผึ้ง และเกลือที่นี่ ปัจจุบันมีองค์กรขนาดใหญ่มากกว่าหนึ่งโหลเปิดดำเนินการในเชบอคซารย์ มีการผลิตรถแทรกเตอร์อุตสาหกรรม อุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์และอุปกรณ์เกี่ยวกับการมองเห็น สิ่งทอ และผลิตภัณฑ์ขนมหวาน โรงงานในท้องถิ่นสองแห่งผลิตผลิตภัณฑ์แอลกอฮอล์หลากหลายประเภท

เชบอคซารย์ยังเป็นที่รู้จักในฐานะศูนย์นันทนาการในภูมิภาค ดังนั้นทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าจึงมีโรงพยาบาล Chuvashia ซึ่งให้บริการด้านสุขภาพตลอดจนบริการสำหรับการรักษาและวินิจฉัยโรคต่างๆ

เชบอคซารย์เป็นศูนย์กลางการศึกษาและวัฒนธรรมที่สำคัญของชูวาเชีย มีมหาวิทยาลัยห้าแห่งที่เปิดดำเนินการที่นี่ เช่นเดียวกับสาขานอกเมืองจำนวนหนึ่ง มีพิพิธภัณฑ์แปดแห่ง โรงละครห้าแห่ง และห้องสมุดสาธารณะมากกว่า 30 แห่งในเมือง เทศกาลสำคัญๆ หลายแห่งจัดขึ้นที่เชบอคซารย์ทุกปี

ในบรรดาอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของเมืองเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การสังเกตอาคารและอาคารวัดโบราณที่สวยงามหลายแห่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิหาร Vvedensky ในปี 1651 อาราม Holy Trinity ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 17 โบสถ์อัสสัมชัญ (1763) ในเมือง เวลาที่ต่างกันมีการติดตั้งอนุสาวรีย์ องค์ประกอบทางประติมากรรม และอนุสาวรีย์มากกว่าสามสิบแห่ง สิ่งที่สวยงามและมีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ อนุสาวรีย์แม่ (ซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์การท่องเที่ยวหลักของเชบอคซารี) อนุสาวรีย์นักขี่ม้าอันงดงามของชาปาเยฟ รูปปั้นครึ่งตัวของกวี Nizami Ganjavi และคนอื่น ๆ

สรุปแล้ว

1,236,628 - นี่คือประชากรที่แน่นอนของ Chuvashia (ณ ปี 2559) กลุ่มชาติพันธุ์หลักภายในสาธารณรัฐคือชูวัชซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของภูมิภาค ที่นี่มีจำนวนประมาณ 68% เมืองเชบอคซารย์เป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในชูวาเชียและเป็นเมืองหลวง

ทุกวันนี้ สาธารณรัฐแห่งนี้โดดเด่นด้วยปัญหาทางประชากรศาสตร์เฉียบพลันหลายประการ: การสูญพันธุ์และการแก่ชราของประชากรตลอดจนการไหลของคนหนุ่มสาวไปยังภูมิภาคอื่น ๆ ที่มีแนวโน้มดีกว่าของประเทศ

ชาวชูวัชมีจำนวนค่อนข้างมาก มีผู้คนมากกว่า 1.4 ล้านคนอาศัยอยู่ในรัสเซียเพียงแห่งเดียว ส่วนใหญ่ครอบครองอาณาเขตของสาธารณรัฐชูวาเชียซึ่งมีเมืองหลวงคือเมืองเชบอคซารย์ มีตัวแทนสัญชาติในภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซียและในต่างประเทศ แต่ละแสนคนอาศัยอยู่ในบัชคีเรีย, ตาตาร์สถาน และภูมิภาคอุลยานอฟสค์ และน้อยกว่าเล็กน้อยในดินแดนไซบีเรีย การปรากฏตัวของชูวัชทำให้เกิดความขัดแย้งมากมายในหมู่นักวิทยาศาสตร์และนักพันธุศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของคนกลุ่มนี้

เรื่องราว

เชื่อกันว่าบรรพบุรุษของ Chuvash คือ Bulgars - ชนเผ่าเติร์กที่อาศัยอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ในอาณาเขตของเทือกเขาอูราลสมัยใหม่และในภูมิภาคทะเลดำ การปรากฏตัวของชูวัชพูดถึงเครือญาติของพวกเขากับกลุ่มชาติพันธุ์ของอัลไตเอเชียกลางและจีน ในศตวรรษที่ 14 โวลกา บัลแกเรีย ยุติลง ผู้คนย้ายไปที่แม่น้ำโวลก้า ไปยังป่าใกล้แม่น้ำสุระ กามา และสวิยากา ในตอนแรกมีการแบ่งกลุ่มอย่างชัดเจนออกเป็นกลุ่มย่อยหลายกลุ่มชาติพันธุ์ แต่เมื่อเวลาผ่านไปก็คลี่คลายลง ชื่อ "ชูวัช" ถูกพบในตำราภาษารัสเซียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 ตอนนั้นสถานที่ที่คนเหล่านี้อาศัยอยู่ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ต้นกำเนิดของมันยังเกี่ยวข้องกับบัลแกเรียที่มีอยู่ด้วย บางทีมันอาจจะมาจากชนเผ่าเร่ร่อนของ Suvars ซึ่งต่อมาได้รวมเข้ากับ Bulgars นักวิชาการแบ่งแยกกันในการอธิบายว่าคำนี้หมายถึงอะไร: ชื่อบุคคล ชื่อทางภูมิศาสตร์ หรืออย่างอื่น

กลุ่มชาติพันธุ์

ชาวชูวัชตั้งถิ่นฐานริมฝั่งแม่น้ำโวลก้า กลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารเรียกว่า Viryal หรือ Turi ปัจจุบันลูกหลานของคนเหล่านี้อาศัยอยู่ทางตะวันตกของชูวาเชีย ผู้ที่ตั้งถิ่นฐานในภาคกลาง (อานัท เอนชิ) จะตั้งอยู่ตรงกลางของภูมิภาค และผู้ที่ตั้งถิ่นฐานทางตอนล่าง (อนาตาริ) จะยึดครองทางใต้ของดินแดน เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างระหว่างกลุ่มย่อยเริ่มสังเกตเห็นได้น้อยลง ตอนนี้พวกเขาเป็นประชาชนของสาธารณรัฐเดียว ผู้คนมักจะเคลื่อนไหวและสื่อสารกัน ในอดีตวิถีชีวิตของชูวัชตอนล่างและตอนบนแตกต่างกันมาก พวกเขาสร้างบ้าน แต่งกาย และจัดชีวิตต่างกัน จากการค้นพบทางโบราณคดีบางอย่าง จึงสามารถระบุได้ว่าสิ่งของนั้นอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ใด

ปัจจุบันมี 21 เขตในสาธารณรัฐ Chuvash และ 9 เมืองนอกเหนือจากเมืองหลวงแล้ว Alatyr, Novocheboksarsk และ Kanash ยังอยู่ในกลุ่มที่ใหญ่ที่สุด

คุณสมบัติภายนอก

น่าประหลาดใจที่มีตัวแทนเพียง 10 เปอร์เซ็นต์ของประชาชนเท่านั้นที่มีองค์ประกอบมองโกลอยด์ที่ครอบงำรูปลักษณ์ของพวกเขา นักพันธุศาสตร์อ้างว่าเชื้อชาติผสมกัน เป็นส่วนใหญ่ของประเภทคอเคอรอยด์ซึ่งสามารถพูดได้โดย คุณสมบัติลักษณะการปรากฏตัวของชูวัช ในบรรดาตัวแทน คุณจะพบคนที่มีผมสีน้ำตาลและตาสีอ่อน นอกจากนี้ยังมีบุคคลที่มีลักษณะมองโกลอยด์เด่นชัดกว่าอีกด้วย นักพันธุศาสตร์คำนวณว่า Chuvash ส่วนใหญ่มีกลุ่ม haplotypes คล้ายกับลักษณะของผู้อยู่อาศัยในประเทศต่างๆ ในยุโรปเหนือ

ในบรรดาคุณสมบัติอื่น ๆ ของการปรากฏตัวของ Chuvash เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การสังเกตความสูงสั้นหรือเฉลี่ยผมหยาบและสีตาที่เข้มกว่าชาวยุโรป ผมหยิกตามธรรมชาติเป็นปรากฏการณ์ที่หาได้ยาก ตัวแทนของประชาชนมักมีรอยพับพิเศษที่มุมตา ซึ่งเป็นลักษณะของใบหน้ามองโกลอยด์ จมูกมักมีรูปร่างสั้น

ภาษาชูวัช

ภาษายังคงอยู่จาก Bulgars แต่แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากภาษาเตอร์กอื่น ๆ ยังคงใช้ในสาธารณรัฐและในพื้นที่โดยรอบ

มีหลายภาษาในภาษาชูวัช นักวิจัยกล่าวว่า Turi ที่อาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารของ Sura นั้นคือ "okai" สายพันธุ์ย่อยทางชาติพันธุ์ anatari ให้ความสำคัญกับตัวอักษร "u" มากขึ้น อย่างไรก็ตามลักษณะเด่นที่ชัดเจนบน ในขณะนี้หายไป ภาษาสมัยใหม่ใน Chuvashia ค่อนข้างใกล้เคียงกับภาษาที่กลุ่มชาติพันธุ์ Turi ใช้ มีกรณี แต่ไม่มีหมวดหมู่ของแอนิเมชั่น รวมถึงเพศของคำนาม

จนถึงศตวรรษที่ 10 มีการใช้อักษรรูน หลังจากการปฏิรูปก็ถูกแทนที่ด้วยสัญลักษณ์ภาษาอาหรับ และตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 - ซีริลลิก ทุกวันนี้ภาษายังคง "มีชีวิตอยู่" บนอินเทอร์เน็ต แม้กระทั่งส่วนที่แยกจากกันของ Wikipedia ก็ปรากฏขึ้น ซึ่งแปลเป็นภาษาชูวัช

กิจกรรมประเพณี

ผู้คนประกอบอาชีพเกษตรกรรม ปลูกข้าวไรย์ ข้าวบาร์เลย์ และสเปลต์ (ข้าวสาลีชนิดหนึ่ง) บางครั้งมีการหว่านถั่วในทุ่งนา ตั้งแต่สมัยโบราณ Chuvash เลี้ยงผึ้งและกินน้ำผึ้ง ผู้หญิงชูวัชมีส่วนร่วมในการทอผ้าและทอผ้า ลวดลายที่มีการผสมผสานระหว่างสีแดงและสีขาวบนผ้าได้รับความนิยมเป็นพิเศษ

แต่เฉดสีสว่างอื่น ๆ ก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน ผู้ชายมีส่วนร่วมในการแกะสลัก ตัดจานชามและเฟอร์นิเจอร์จากไม้ และตกแต่งบ้านด้วยแผ่นจานและบัว ได้มีการพัฒนาการผลิตเครื่องปูลาด และตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ผ่านมา Chuvashia เริ่มมีส่วนร่วมอย่างจริงจังในการสร้างเรือและมีการสร้างองค์กรพิเศษหลายแห่งขึ้น การปรากฏตัวของชนพื้นเมือง Chuvash ค่อนข้างแตกต่างจากการปรากฏตัวของตัวแทนสัญชาติสมัยใหม่ หลายคนอาศัยอยู่ในครอบครัวผสม แต่งงานกับชาวรัสเซีย ตาตาร์ และบางคนถึงกับย้ายไปต่างประเทศหรือไปไซบีเรีย

ชุดสูท

การปรากฏตัวของชูวัชนั้นสัมพันธ์กับเสื้อผ้าแบบดั้งเดิม ผู้หญิงสวมเสื้อคลุมปักลวดลาย ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ผู้หญิงชาวชูวัชตอนล่างสวมเสื้อเชิ้ตสีสันสดใสพร้อมผ้าจับจีบจากผ้าที่แตกต่างกัน มีผ้ากันเปื้อนปักอยู่ด้านหน้า สำหรับเครื่องประดับ เด็กหญิงอานาตาริสวมชุดเทเว็ต ซึ่งเป็นแถบผ้าที่ขลิบด้วยเหรียญ พวกเขาสวมหมวกพิเศษที่มีรูปร่างเหมือนหมวกกันน็อค

กางเกงผู้ชายเรียกว่าเยม ในฤดูหนาว Chuvash สวมผ้าพันเท้า ในส่วนของรองเท้านั้น รองเท้าบูทหนังถือเป็นรองเท้าแบบดั้งเดิม มีเสื้อผ้าพิเศษสำหรับวันหยุดสวมใส่

ผู้หญิงประดับเสื้อผ้าด้วยลูกปัดและสวมแหวน รองเท้าแตะ Bast มักใช้สำหรับรองเท้า

วัฒนธรรมดั้งเดิม

เพลงและนิทานหลายเพลงองค์ประกอบของคติชนยังคงอยู่จากวัฒนธรรมชูวัช เป็นเรื่องปกติที่ผู้คนจะเล่นเครื่องดนตรีในวันหยุด เช่น ฟองสบู่ พิณ และกลอง ต่อจากนั้นก็มีไวโอลินและหีบเพลงปรากฏขึ้นและเริ่มแต่งเพลงดื่มใหม่ ตั้งแต่สมัยโบราณมีตำนานต่างๆ มากมาย ซึ่งส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องกับความเชื่อของผู้คน ก่อนที่จะผนวกดินแดนชูวาเชียเข้ากับรัสเซีย ประชากรเหล่านี้เป็นคนนอกรีต พวกเขาเชื่อในเทพเจ้าต่างๆ และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและวัตถุทางจิตวิญญาณ ในบางช่วงเวลา มีการเสียสละเพื่อแสดงถึงความกตัญญูหรือเพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดี เทพหลักในบรรดาเทพอื่น ๆ ถือเป็นเทพเจ้าแห่งสวรรค์ - ตูร์ (ไม่เช่นนั้น - โตราห์) ชาวชูวัชเคารพความทรงจำของบรรพบุรุษอย่างลึกซึ้ง มีการปฏิบัติตามพิธีกรรมแห่งความทรงจำอย่างเคร่งครัด มักจะติดตั้งเสาที่ทำจากต้นไม้บางสายพันธุ์ไว้บนหลุมศพ ต้นไม้ลินเดนมีไว้สำหรับผู้หญิงที่เสียชีวิต และต้นโอ๊กสำหรับผู้ชาย ต่อจากนั้นประชากรส่วนใหญ่ยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์ ประเพณีหลายอย่างเปลี่ยนไป บ้างก็สูญหายหรือถูกลืมไปตามกาลเวลา

วันหยุด

เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ในรัสเซีย Chuvashia มีวันหยุดเป็นของตัวเอง หนึ่งในนั้นคือ Akatui ซึ่งเฉลิมฉลองในปลายฤดูใบไม้ผลิ - ต้นฤดูร้อน เป็นการอุทิศให้กับการเกษตรกรรมเป็นจุดเริ่มต้น งานเตรียมการการหว่าน ระยะเวลาของการเฉลิมฉลองคือหนึ่งสัปดาห์ ซึ่งเป็นช่วงที่มีการประกอบพิธีกรรมพิเศษ ญาติไปเยี่ยมกันเลี้ยงชีสและอาหารอื่น ๆ มากมายและเบียร์ก่อนชงจากเครื่องดื่ม ทุกคนร้องเพลงเกี่ยวกับการหว่านด้วยกัน - เพลงสวดจากนั้นพวกเขาก็สวดภาวนาต่อเทพเจ้าแห่งตูร์เป็นเวลานานขอให้เขาเก็บเกี่ยวผลผลิตที่ดีสุขภาพของสมาชิกในครอบครัวและผลกำไร การทำนายดวงชะตาเป็นเรื่องปกติในช่วงวันหยุด เด็กๆ โยนไข่ลงไปในสนามและดูว่าไข่แตกหรือไม่เสียหาย

วันหยุดของ Chuvash อีกครั้งเกี่ยวข้องกับการเคารพดวงอาทิตย์ มีวันรำลึกถึงผู้ตายแยกจากกัน พิธีกรรมทางการเกษตรเป็นเรื่องปกติเมื่อมีคนทำให้ฝนตกหรือในทางกลับกันอยากให้ฝนหยุด มีการจัดงานเลี้ยงใหญ่พร้อมเกมและความบันเทิงสำหรับงานแต่งงาน

ที่อยู่อาศัย

ชาวชูวัชตั้งถิ่นฐานใกล้แม่น้ำในการตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ ที่เรียกว่ายะลาส แผนการตั้งถิ่นฐานขึ้นอยู่กับสถานที่อยู่อาศัยเฉพาะ ทางด้านทิศใต้มีบ้านเรือนเรียงราย และตรงกลางและทิศเหนือจะใช้รูปแบบการวางซ้อน แต่ละครอบครัวตั้งถิ่นฐานอยู่ในพื้นที่หนึ่งของหมู่บ้าน ญาติอาศัยอยู่ใกล้ ๆ ในบ้านใกล้เคียง ในศตวรรษที่ 19 อาคารไม้ที่มีลักษณะคล้ายกับบ้านในชนบทของรัสเซียเริ่มปรากฏขึ้น ชาวชูวัชตกแต่งด้วยลวดลาย งานแกะสลัก และบางครั้งก็ภาพวาด ในฐานะที่เป็นห้องครัวฤดูร้อนจึงใช้อาคารพิเศษ (la) ทำจากท่อนไม้โดยไม่มีหลังคาหรือหน้าต่าง ข้างในมีเตาไฟแบบเปิดสำหรับปรุงอาหาร โรงอาบน้ำมักสร้างขึ้นใกล้บ้านเรียกว่ามันช์

คุณสมบัติอื่น ๆ ของชีวิต

จนกระทั่งศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาที่โดดเด่นใน Chuvashia การมีภรรยาหลายคนก็มีอยู่ในดินแดนนี้ ประเพณีการลอยตัวก็หายไปเช่นกัน: หญิงม่ายไม่จำเป็นต้องแต่งงานกับญาติของสามีที่เสียชีวิตของเธออีกต่อไป จำนวนสมาชิกในครอบครัวลดลงอย่างมาก: ตอนนี้รวมเฉพาะคู่สมรสและลูก ๆ ของพวกเขาเท่านั้น ภรรยาก็ดูแลงานบ้านทั้งหมด นับและคัดแยกอาหาร ความรับผิดชอบในการทอผ้าก็ตกอยู่บนบ่าของพวกเขาด้วย

ตามธรรมเนียมที่มีอยู่ บุตรชายจะแต่งงานเร็ว ในทางตรงกันข้าม พวกเขาพยายามแต่งงานกับลูกสาวในเวลาต่อมา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมภรรยาจึงมักจะอายุมากกว่าสามีในการแต่งงาน ลูกชายคนเล็กในครอบครัวได้รับแต่งตั้งให้เป็นทายาทในบ้านและทรัพย์สิน แต่เด็กผู้หญิงก็มีสิทธิได้รับมรดกเช่นกัน

การตั้งถิ่นฐานอาจมีชุมชนที่หลากหลาย เช่น รัสเซีย-ชูวัช หรือ ตาตาร์-ชูวัช ในลักษณะที่ปรากฏ Chuvash ไม่ได้แตกต่างอย่างชัดเจนจากตัวแทนของชนชาติอื่นดังนั้นพวกเขาทั้งหมดจึงอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุข

อาหาร

เนื่องจากการเลี้ยงปศุสัตว์ในภูมิภาคได้รับการพัฒนาไม่ดี พืชจึงถูกใช้เป็นอาหารเป็นหลัก อาหารจานหลักของ Chuvash คือโจ๊ก (สะกดหรือถั่วเลนทิล) มันฝรั่ง (ในศตวรรษต่อมา) ซุปผักและสมุนไพร ขนมปังอบแบบดั้งเดิมเรียกว่าฮูราซาการ์และอบด้วยแป้งข้าวไรย์ นี่ถือเป็นความรับผิดชอบของผู้หญิง ของหวานก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน: ชีสเค้กกับคอทเทจชีส, ขนมปังหวาน, พายเบอร์รี่

อาหารพื้นเมืองอีกจานหนึ่งคือคุลลา นี่คือชื่อของพายรูปวงกลมที่ใช้ปลาหรือเนื้อสัตว์เป็นไส้ ชาวชูวัชกำลังเตรียมตัว ประเภทต่างๆไส้กรอกสำหรับฤดูหนาว: มีเลือดอัดแน่นไปด้วยซีเรียล Shartan เป็นชื่อของไส้กรอกชนิดหนึ่งที่ทำจากกระเพาะแกะ โดยพื้นฐานแล้วเนื้อสัตว์จะถูกบริโภคเฉพาะในวันหยุดเท่านั้น สำหรับเครื่องดื่ม Chuvash ได้ผลิตเบียร์พิเศษ นำน้ำผึ้งที่ได้มานำมาบด และต่อมาพวกเขาก็เริ่มดื่ม kvass หรือชาซึ่งยืมมาจากชาวรัสเซีย Chuvash จากด้านล่างดื่ม kumys บ่อยกว่า

สำหรับการสังเวยพวกเขาใช้สัตว์ปีกที่เลี้ยงที่บ้านรวมทั้งเนื้อม้า ในวันหยุดพิเศษบางวัน ไก่ตัวหนึ่งจะถูกฆ่า เช่น เมื่อสมาชิกครอบครัวใหม่เกิด ไข่คนและไข่เจียวทำจากไข่ไก่อยู่แล้ว อาหารเหล่านี้กินมาจนถึงทุกวันนี้และไม่ใช่เฉพาะชาวชูวัชเท่านั้น

ตัวแทนที่มีชื่อเสียงของประชาชน

ในบรรดาชูวัชที่มีรูปลักษณ์โดดเด่นก็มีบุคลิกที่มีชื่อเสียงเช่นกัน

Vasily Chapaev ผู้บัญชาการที่มีชื่อเสียงในอนาคตเกิดใกล้ Cheboksary วัยเด็กของเขาใช้ชีวิตอยู่ในครอบครัวชาวนาที่ยากจนในหมู่บ้านบูไดกา Chuvash ที่มีชื่อเสียงอีกคนคือกวีและนักเขียน Mikhail Sespel เขาเขียนหนังสือในภาษาแม่ของเขาและในขณะเดียวกันก็เป็นบุคคลสาธารณะในสาธารณรัฐ ชื่อของเขาแปลเป็นภาษารัสเซียว่า "มิคาอิล" แต่ในชูวัชฟังดูเหมือนมิชชิ อนุสาวรีย์และพิพิธภัณฑ์หลายแห่งถูกสร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงกวี

ชาวสาธารณรัฐก็เป็น V.L. Smirnov บุคลิกที่เป็นเอกลักษณ์ นักกีฬาที่กลายเป็นแชมป์โลกในกีฬาเฮลิคอปเตอร์ เขาฝึกฝนที่โนโวซีบีสค์และยืนยันตำแหน่งของเขาซ้ำแล้วซ้ำอีก นอกจากนี้ยังมีศิลปินชื่อดังในหมู่ Chuvash: A.A. Coquel ได้รับการศึกษาเชิงวิชาการและวาดภาพผลงานอันน่าทึ่งมากมายด้วยถ่านไม้ เขาใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในคาร์คอฟ ซึ่งเขาสอนและพัฒนาการศึกษาด้านศิลปะ ศิลปินนักแสดงและผู้จัดรายการโทรทัศน์ยอดนิยมก็เกิดที่ชูวาเชียเช่นกัน

1997 1998 18,3 ↘ 18,2 ↘ 17,3 ↗ 18,6 ↘ 15,7 ↘ 10,2 ↘ 10,0 ↘ 9,4 ↗ 9,8 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 ↘ 8,9 ↗ 9,1 ↘ 8,9 ↗ 9,7 ↗ 10,1 ↗ 10,5 ↘ 10,1 ↗ 10,3 ↗ 11,6 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 ↗ 11,7 ↗ 12,6 ↗ 12,9 ↗ 12,9 ↗ 14,0 ↗ 14,0 ↘ 13,9

อัตราการเสียชีวิต (จำนวนผู้เสียชีวิตต่อประชากร 1,000 คน)
1970	1975	1980	1985	1990	1995	1996	1997	1998
8,9	↗ 9,9	↗ 10,7	↘ 10,6	↘ 10,1	↗ 13,0	↘ 12,4	↘ 12,3	↘ 11,7
1999	2000	2001	2002	2003	2004	2005	2006	2007
↗ 13,3	↗ 13,8	↗ 14,1	↗ 14,8	↗ 15,3	↘ 14,9	↗ 15,2	↘ 14,7	↘ 14,5
2008	2009	2010	2011	2012	2013	2014
↘ 14,4	↘ 13,7	↗ 14,5	↘ 13,5	↘ 13,3	↘ 13,2	↗ 13,3

การเติบโตของประชากรตามธรรมชาติ (ต่อประชากร 1,000 คน เครื่องหมาย (-) หมายถึงการลดลงของประชากรตามธรรมชาติ)
1970	1975	1980	1985	1990	1995	1996	1997	1998
9,4	↘ 8,3	↘ 6,6	↗ 8,0	↘ 5,6	↘ -2,8	↗ -2,4	↘ -2,9	↗ -1,9
1999	2000	2001	2002	2003	2004	2005	2006	2007
↘ -4,4	↘ -4,7	↘ -5,2	↗ -5,1	↘ -5,2	↗ -4,4	↘ -5,1	↗ -4,4	↗ -2,9
2008	2009	2010	2011	2012	2013	2014
↗ -2,7	↗ -1,1	↘ -1,6	↗ -0,6	↗ 0,7	↗ 0,8	↘ 0,6

อายุขัยเมื่อแรกเกิด (จำนวนปี)
1990	1991	1992	1993	1994	1995	1996	1997	1998
70,3	↘ 70,0	↘ 69,3	↘ 66,9	↘ 66,2	↗ 66,2	↗ 67,2	↗ 67,6	↗ 68,7
1999	2000	2001	2002	2003	2004	2005	2006	2007
↘ 66,9	↘ 66,4	↘ 66,0	↘ 65,8	↗ 65,9	↗ 66,3	↗ 66,4	↗ 67,0	↗ 67,4
2008	2009	2010	2011	2012	2013
↗ 67,8	↗ 69,0	↘ 68,5	↗ 69,7	↗ 70,3	↗ 70,8

องค์ประกอบอายุและเพศ

องค์ประกอบแห่งชาติ

	1939 ประชากร	%	1959 ประชากร	%	1989 ประชากร	%	2002 ประชากร	% จาก ทั้งหมด	% จาก บ่งชี้- ชิว ระดับชาติ นาล- เนส	2010 ประชากร	% จาก ทั้งหมด	% จาก บ่งชี้- ชิว ระดับชาติ นาล- เนส
ทั้งหมด	1076810	100,00 %	1097859	100,00 %	1338023	100,00 %	1313754	100,00 %		1251619	100,00 %
ชูวัช	777202	72,18 %	770351	70,17 %	906922	67,78 %	889268	67,69 %	67,87 %	814750	65,10 %	67,70 %
รัสเซีย	241386	22,42 %	263692	24,02 %	357120	26,69 %	348515	26,53 %	26,60 %	323274	25,83 %	26,86 %
พวกตาตาร์	29007	2,69 %	31357	2,86 %	35689	2,67 %	36379	2,77 %	2,78 %	34214	2,73 %	2,84 %
มอร์ดวา	22512	2,09 %	23863	2,17 %	18686	1,40 %	15993	1,22 %	1,22 %	13014	1,04 %	1,08 %
ชาวยูเครน	3629	0,34 %	3837	0,35 %	7302	0,55 %	6422	0,49 %	0,49 %	4707	0,38 %	0,39 %
มารี	397	0,04 %	755	0,07 %	3799	0,28 %	3542	0,27 %	0,27 %	3648	0,29 %	0,30 %
ชาวเบลารุส	648	0,06 %	1113	0,10 %	2198	0,16 %	1881	0,14 %	0,14 %	1417	0,11 %	0,12 %
อาร์เมเนีย	108	0,01 %	142		318	0,02 %	1261	0,10 %	0,10 %	1290	0,10 %	0,11 %
อาเซอร์ไบจาน	41	0,00 %	181		422	0,03 %	857	0,07 %	0,07 %	891	0,07 %	0,07 %
ทาจิกิสถาน	9	0,00 %			135	0,01 %	383	0,03 %	0,03 %	644	0,05 %	0,05 %
พวกยิปซี	42	0,00 %	58	0,01 %	452	0,03 %	701	0,05 %	0,05 %	602	0,05 %	0,05 %
อุซเบก	47	0,00 %	129		210	0,02 %	356	0,03 %	0,03 %	565	0,05 %	0,05 %
มอลโดวา	15	0,00 %	68	0,01 %	250	0,02 %	359	0,03 %	0,03 %	461	0,04 %	0,04 %
ชาวเยอรมัน	322	0,03 %	291	0,03 %	376	0,03 %	520	0,04 %	0,04 %	404	0,03 %	0,03 %
อุดมูร์ตส์	66	0,01 %	76	0,01 %	558	0,04 %	453	0,03 %	0,03 %	332	0,03 %	0,03 %
ชาวยิว	545	0,05 %	1003	0,09 %	690	0,05 %	393	0,03 %	0,03 %	317	0,03 %	0,03 %
บาชเคอร์ส	53	0,00 %			280	0,02 %	318	0,02 %	0,02 %	295	0,02 %	0,02 %
ชาวจอร์เจีย	100	0,01 %	108	0,01 %	151	0,01 %	405	0,03 %	0,03 %	240	0,02 %	0,02 %
คาซัค	84	0,01 %	67	0,01 %	194	0,01 %	240	0,02 %	0,02 %	190	0,02 %	0,02 %
ชาวกรีก	16	0,00 %			199	0,01 %	200	0,02 %	0,02 %	166	0,01 %	0,01 %
อื่น	513	0,05 %	752	0,07 %	2061	0,15 %	1854	0,14 %	0,14 %	2129	0,17 %	0,18 %
ระบุสัญชาติ	1076742	99,99 %	1097843	100,00 %	1338012	100,00 %	1310300	99,74 %	100,00 %	1203550	96,16 %	100,00 %
ไม่ได้ระบุสัญชาติ	68	0,01 %	16	0,00 %	11	0,00 %	3454	0,26 %		48069	3,84 %

ชูวัช

พวกตาตาร์

แผนที่ทั่วไป

คำอธิบายแผนที่ (เมื่อคุณวางเมาส์เหนือเครื่องหมาย ประชากรจริงจะปรากฏขึ้น):

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "ประชากร Chuvashia"

หมายเหตุ

1. - สืบค้นเมื่อ 27 มีนาคม 2559. .
3. - สืบค้นเมื่อ 7 กุมภาพันธ์ 2558. .
4. istmat.info/node/20228 หนังสืออ้างอิงทางสถิติของสหภาพโซเวียตในปี 1928
5. - สืบค้นเมื่อ 10 ตุลาคม 2013. .
6. - สืบค้นเมื่อ 14 ตุลาคม 2556. .
7. demoscope.ru/weekly/ssp/rus79_reg1.php การสำรวจสำมะโนประชากรของสหภาพทั้งหมด พ.ศ. 2522
8. - สืบค้นเมื่อ 28 มิถุนายน 2559. .
9. . .
10. www.fedstat.ru/indicator/data.do?id=31557 ประชากรที่อยู่อาศัย ณ วันที่ 1 มกราคม (คน) พ.ศ. 2533-2556
11. . .
12. - สืบค้นเมื่อ 23 มีนาคม 2558. .
13. - สืบค้นเมื่อ 31 พฤษภาคม 2014. .
14. - สืบค้นเมื่อ 16 พฤศจิกายน 2556. .
15. - สืบค้นเมื่อ 13 เมษายน 2014. .
16. - สืบค้นเมื่อ 6 สิงหาคม 2558. .
36. :
38. :
39. พจนานุกรมสารานุกรมตาตาร์ - คาซาน, 1999.

ประชากรของหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซีย สาธารณรัฐ ขอบ ภูมิภาค เมืองของรัฐบาลกลาง เขตปกครองตนเอง Okrugs อัตโนมัติ

การแบ่งเขตเทศบาล-ดินแดน: เขตเมือง: อลาตีร์ คานาช โนโวเชบอคซาร์สค์ยาลชิคสกี้

ข้อความที่ตัดตอนมาจากประชากรของ Chuvashia

“โอ้พระเจ้า ผู้คนก็เหมือนสัตว์ร้าย คนเป็นจะอยู่ได้อย่างไร!” - ได้ยินในฝูงชน “แล้วผู้ชายคนนั้นยังเด็ก... เขาต้องมาจากพ่อค้า แล้วก็มาจากประชาชน!.. พวกเขาบอกว่าเขาไม่ใช่คนนั้น... เขาจะไม่ใช่คนนี้ได้ยังไง... โอ้พระเจ้า... พวกเขาทุบตี” อีกคนหนึ่งบอกว่าเขาแทบไม่มีชีวิตเลย... เอ๊ะ ผู้คน... ใครไม่กลัวบาป...” พวกเขาพูดตอนนี้เป็นคนคนเดียวกันด้วยสีหน้าน่าสงสารอย่างเจ็บปวด มองดูศพด้วยใบหน้าสีน้ำเงิน เปื้อนเลือดและฝุ่นและมีคอยาวบางขาดขาด
เจ้าหน้าที่ตำรวจที่ขยันขันแข็งพบว่ามีศพอยู่ในลานบ้านของเจ้านายอย่างไม่เหมาะสมจึงสั่งให้มังกรลากศพออกไปที่ถนน มังกรสองตัวจับขาที่เสียหายแล้วลากร่าง หัวโกนที่เปื้อนเลือด เต็มไปด้วยฝุ่น บนคอยาว ซุกอยู่ใต้ ลากไปตามพื้น ผู้คนต่างพากันออกไปจากศพ
ในขณะที่ Vereshchagin ล้มลงและฝูงชนด้วยเสียงคำรามอย่างดุเดือดรู้สึกเขินอายและแกว่งไปมาเหนือเขา Rostopchin ก็หน้าซีดและแทนที่จะไปที่ระเบียงด้านหลังที่ซึ่งม้าของเขากำลังรอเขาอยู่เขาลดระดับลงโดยไม่รู้ว่าที่ไหนหรือทำไม ศีรษะของเขาก้าวอย่างรวดเร็วฉันเดินไปตามทางเดินที่นำไปสู่ห้องชั้นล่าง ใบหน้าของผู้นับนั้นซีด และเขาไม่สามารถหยุดกรามล่างไม่ให้สั่นได้ ราวกับเป็นไข้
“ฝ่าบาท ที่นี่... คุณต้องการที่ไหน?... โปรดอยู่ที่นี่” เสียงสั่นสะท้านและหวาดกลัวของเขาพูดจากด้านหลัง เคานต์รัสโทชินไม่สามารถตอบอะไรได้และหันไปรอบ ๆ อย่างเชื่อฟังและไปที่ที่เขาแสดงไว้ มีรถเข็นเด็กอยู่ที่ระเบียงด้านหลัง ได้ยินเสียงคำรามอันห่างไกลของฝูงชนคำรามก็ได้ยินที่นี่เช่นกัน เคานต์รัสโทชินรีบเข้าไปในรถม้าแล้วสั่งให้ไปหาเขา บ้านในชนบทในโซโกลนิกิ เมื่อออกจาก Myasnitskaya และไม่ได้ยินเสียงกรีดร้องของฝูงชนอีกต่อไปการนับก็เริ่มกลับใจ ตอนนี้เขาจำได้ด้วยความไม่พอใจถึงความตื่นเต้นและความกลัวที่เขาแสดงต่อหน้าลูกน้องของเขา “La Populace แย่มาก elle est Hideuse” เขาคิดเป็นภาษาฝรั่งเศส – Ils sont sosche les loups qu"on ne peut apaiser qu"avec de la chair. [ฝูงชนน่ากลัว น่าขยะแขยง พวกมันก็เหมือนหมาป่า คุณไม่สามารถทำให้พวกเขาพอใจด้วยสิ่งใดนอกจากเนื้อสัตว์] "นับ!" พระเจ้าองค์เดียวอยู่เหนือเรา!” - ทันใดนั้นคำพูดของ Vereshchagin ก็เข้ามาในใจของเขาและความรู้สึกเย็นชาอันไม่พึงประสงค์ก็ไหลลงมาที่หลังของ Count Rostopchin แต่ความรู้สึกนี้เกิดขึ้นทันทีและเคานต์ Rastopchin ก็ยิ้มอย่างดูถูกตัวเอง “J"avais d"autres devoirs" เขาคิด – ฉันฝันถึง apaiser le peuple. Bien d "เหยื่อผู้เคราะห์ร้าย ont peri et perissent pour le bien publique", [ฉันมีหน้าที่อื่น ประชาชนต้องพอใจ เหยื่ออีกหลายคนเสียชีวิตและกำลังจะตายเพื่อสาธารณประโยชน์] - และเขาก็เริ่มคิดถึงเรื่องทั่วไป ความรับผิดชอบที่เขามีเกี่ยวกับครอบครัวทุน (มอบหมายให้เขา) และเกี่ยวกับตัวเขาเอง - ไม่ใช่เกี่ยวกับ Fyodor Vasilyevich Rostopchin (เขาเชื่อว่า Fyodor Vasilyevich Rostopchin เสียสละตัวเองเพื่อ bien publique [สาธารณประโยชน์]) แต่เกี่ยวกับตัวเขาเองในฐานะ ผู้บัญชาการทหารสูงสุดเกี่ยวกับตัวแทนของทางการและตัวแทนที่ได้รับมอบอำนาจของซาร์:“ ถ้าฉันเป็นเพียง Fyodor Vasilyevich, ma ligne de conduite aurait ete tout autrement Trace [เส้นทางของฉันคงแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง] แต่ฉันมี เพื่อรักษาทั้งชีวิตและศักดิ์ศรีของผู้บัญชาการทหารสูงสุด”
โยกตัวเล็กน้อยบนสปริงอันนุ่มนวลของรถม้าและไม่ได้ยินเสียงที่น่ากลัวของฝูงชน Rostopchin ก็สงบลงทางร่างกายและเช่นเคยเกิดขึ้นในเวลาเดียวกันกับความสงบทางร่างกายจิตใจของเขาก็ปลอมแปลงเหตุผลของความสงบทางศีลธรรมให้เขา ความคิดที่ทำให้ราสโตชินสงบลงไม่ใช่เรื่องใหม่ นับตั้งแต่โลกนี้ดำรงอยู่และผู้คนต่างเข่นฆ่าซึ่งกันและกัน จึงไม่มีใครเคยก่ออาชญากรรมต่อพวกเดียวกันโดยไม่ได้สร้างความมั่นใจให้กับตัวเองด้วยความคิดเช่นนี้ ความคิดนี้เรียกว่า le bien publique [ความดีสาธารณะ] ความดีที่คนอื่นคิดว่าดี
สำหรับคนที่ไม่มีตัณหา ความดีนี้ไม่มีใครรู้ แต่ผู้ที่ก่ออาชญากรรมย่อมรู้ดีอยู่เสมอว่าความดีนี้ประกอบด้วยอะไรบ้าง ตอนนี้ Rostopchin ก็รู้เรื่องนี้แล้ว
ไม่เพียงแต่ในการให้เหตุผลของเขา เขาไม่ตำหนิตัวเองสำหรับการกระทำที่เขาทำไป แต่เขาพบเหตุผลสำหรับความพึงพอใจในตัวเองในความจริงที่ว่าเขาประสบความสำเร็จในการใช้ประโยชน์จากข้อเสนอนี้ [โอกาส] - เพื่อลงโทษผู้กระทำความผิดทางอาญาและ ขณะเดียวกันก็ทำให้ฝูงชนสงบลง
“ Vereshchagin ถูกทดลองและตัดสินประหารชีวิต” Rostopchin คิด (แม้ว่า Vereshchagin จะถูกตัดสินให้ทำงานหนักโดยวุฒิสภาเท่านั้น) - เขาเป็นคนทรยศและคนทรยศ ฉันไม่สามารถปล่อยให้เขาไม่ได้รับการลงโทษได้ จากนั้น je faisais d "une pierre deux coups [ฉันโจมตีด้วยหินนัดเดียวสองครั้ง] เพื่อสงบสติอารมณ์ ฉันจึงมอบเหยื่อให้กับประชาชนและประหารชีวิตคนร้าย"
เมื่อมาถึงบ้านในชนบทของเขาและยุ่งอยู่กับคำสั่งบ้าน การนับก็สงบลงโดยสิ้นเชิง
ครึ่งชั่วโมงต่อมา ฝ่ายนับก็ขี่ม้าเร็วข้ามทุ่ง Sokolnichye โดยจำไม่ได้ว่าเกิดอะไรขึ้นอีกต่อไป และคิดและคิดแต่สิ่งที่จะเกิดขึ้นเท่านั้น ตอนนี้เขากำลังขับรถไปที่สะพาน Yauzsky ซึ่งเขาบอกว่า Kutuzov อยู่ เคานต์ Rastopchin กำลังเตรียมจินตนาการของเขาถึงคำตำหนิที่โกรธแค้นและกัดกร่อนซึ่งเขาจะแสดงต่อ Kutuzov เรื่องการหลอกลวงของเขา เขาจะทำให้จิ้งจอกศาลเฒ่าตัวนี้รู้สึกว่าความรับผิดชอบต่อความโชคร้ายทั้งหมดที่จะเกิดขึ้นจากการออกจากเมืองหลวงจากการล่มสลายของรัสเซีย (ตามที่ Rostopchin คิด) จะตกอยู่บนหัวเก่าของเขาเพียงลำพังซึ่งบ้าคลั่งไปแล้ว เมื่อคิดล่วงหน้าเกี่ยวกับสิ่งที่จะบอกเขา Rastopchin ก็หันหลังกลับในรถม้าด้วยความโกรธและมองไปรอบ ๆ ด้วยความโกรธ
สนาม Sokolniki ถูกทิ้งร้าง ท้ายที่สุดแล้ว ใกล้กับโรงทานและบ้านสีเหลือง ก็เห็นกลุ่มคนสวมชุดขาวและคนประเภทเดียวกันที่เหงาอีกหลายคนกำลังเดินข้ามทุ่ง ตะโกนอะไรบางอย่างและโบกแขน
หนึ่งในนั้นวิ่งข้ามรถม้าของเคานต์ รัสโทชิน และเคานต์รัสปชินเอง โค้ชของเขา และพวกมังกรต่างมองดูคนบ้าที่ถูกปล่อยตัวเหล่านี้ด้วยความรู้สึกคลุมเครือด้วยความหวาดกลัวและอยากรู้อยากเห็น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคนที่วิ่งเข้ามาหาพวกเขา
ชายบ้าคนนี้เดินโซเซด้วยขาเรียวยาวในชุดคลุมพลิ้วไหว วิ่งอย่างรวดเร็วโดยไม่ละสายตาจากรอสตอปชิน ตะโกนอะไรบางอย่างด้วยเสียงแหบห้าว และสร้างสัญญาณให้เขาหยุด ใบหน้าที่เคร่งขรึมและเคร่งขรึมของคนบ้านั้นเต็มไปด้วยหนวดเคราที่ไม่เท่ากัน ใบหน้าที่เคร่งขรึมและเคร่งขรึมนั้นบางและเป็นสีเหลือง ม่านตาหินอาเกตสีดำของเขาวิ่งต่ำและกังวลใจเหนือผ้าขาวสีเหลืองหญ้าฝรั่น
- หยุด! หยุด! ฉันพูด! - เขากรีดร้องเสียงแหลมและอีกครั้ง หายใจหอบ ตะโกนอะไรบางอย่างด้วยน้ำเสียงและท่าทางที่น่าประทับใจ
เขาตามรถม้าและวิ่งไปตามมัน
- พวกเขาฆ่าฉันสามครั้ง สามครั้งที่ฉันฟื้นจากความตาย พวกเขาขว้างฉันด้วยก้อนหิน ตรึงฉันบนไม้กางเขน... ฉันจะลุกขึ้น... ฉันจะลุกขึ้น... ฉันจะลุกขึ้น พวกเขาฉีกร่างของฉันออกจากกัน อาณาจักรของพระเจ้าจะถูกทำลาย... เราจะทำลายมันสามครั้งและสร้างมันขึ้นมาสามครั้ง” เขาตะโกนและเปล่งเสียงของเขามากขึ้นเรื่อยๆ ทันใดนั้นเคานต์ Rastopchin ก็หน้าซีด เช่นเดียวกับที่เขาหน้าซีดเมื่อฝูงชนรุมเข้าหา Vereshchagin เขาหันหลังกลับ
- ไปกันเถอะ... ไปเร็ว! - เขาตะโกนใส่โค้ชด้วยเสียงสั่นเครือ
รถม้าวิ่งไปแทบเท้าม้า แต่เป็นเวลานานข้างหลังเขา Count Rastopchin ได้ยินเสียงร้องไห้ที่ห่างไกลและบ้าคลั่งและสิ้นหวังและต่อหน้าต่อตาเขาเห็นใบหน้าที่เปื้อนเลือดของผู้ทรยศที่ประหลาดใจและหวาดกลัวในเสื้อคลุมหนังแกะที่ทำจากขนสัตว์
ไม่ว่าความทรงจำนี้จะสดใหม่แค่ไหน ตอนนี้ Rostopchin ก็รู้สึกว่ามันบาดลึกเข้าไปในหัวใจของเขาจนเลือดไหล ตอนนี้เขารู้สึกได้อย่างชัดเจนว่ารอยเลือดของความทรงจำนี้ไม่มีวันหาย แต่ในทางกลับกัน ยิ่งชั่วร้ายมากเท่าไร ความทรงจำอันเลวร้ายนี้ก็เจ็บปวดมากขึ้นเท่านั้นที่จะคงอยู่ในหัวใจของเขาไปตลอดชีวิต เขาได้ยินเสียงคำพูดของเขาดูเหมือนตอนนี้:
“ ตัดเขาคุณจะตอบฉันด้วยหัวของคุณ!” - “ทำไมฉันถึงพูดคำเหล่านี้! ฉันพูดไปโดยไม่ได้ตั้งใจ... ฉันพูดไม่ได้ (เขาคิดว่า): แล้วจะไม่มีอะไรเกิดขึ้น” เขาเห็นใบหน้าที่หวาดกลัวและแข็งกระด้างทันใดของมังกรที่เข้าโจมตี และดูถูกอย่างเงียบงันและขี้อายที่เด็กชายคนนี้ในเสื้อคลุมหนังแกะสุนัขจิ้งจอกขว้างใส่เขา... “แต่ฉันไม่ได้ทำเพื่อตัวเอง ฉันควรจะทำเช่นนี้ La plebe, le Tratre... le bien publique”, [ม็อบ, คนร้าย... สาธารณประโยชน์] - เขาคิด
กองทัพยังคงหนาแน่นที่สะพาน Yauzsky มันร้อน Kutuzov ขมวดคิ้วและสิ้นหวังกำลังนั่งอยู่บนม้านั่งใกล้สะพานและเล่นแส้บนทรายเมื่อมีรถม้าวิ่งเข้ามาหาเขาอย่างส่งเสียงดัง ชายคนหนึ่งในเครื่องแบบนายพลสวมหมวกที่มีขนนกด้วยดวงตาที่วาววับไม่ว่าจะโกรธหรือหวาดกลัวเข้ามาหา Kutuzov และเริ่มเล่าอะไรบางอย่างเป็นภาษาฝรั่งเศสให้เขาฟัง มันคือเคาท์ รัสโทชิน เขาบอกคูตูซอฟว่าเขามาที่นี่เพราะไม่มีมอสโกและเมืองหลวงอีกต่อไปแล้ว และมีเพียงกองทัพเดียวเท่านั้น
“มันคงจะแตกต่างออกไปถ้าตำแหน่งเจ้าเมืองของคุณไม่บอกฉันว่าคุณจะไม่ยอมแพ้มอสโกโดยไม่ต้องสู้รบ ทั้งหมดนี้จะไม่เกิดขึ้น!” - เขาพูด.
Kutuzov มองไปที่ Rastopchin และราวกับไม่เข้าใจความหมายของคำที่จ่าหน้าถึงเขา พยายามอ่านบางสิ่งพิเศษที่เขียนในขณะนั้นอย่างระมัดระวังบนใบหน้าของบุคคลที่พูดกับเขา Rastopchin เขินอายเงียบไป Kutuzov ส่ายหัวเล็กน้อยและพูดอย่างเงียบ ๆ โดยไม่ได้ละสายตาจากใบหน้าของ Rastopchin:
– ใช่ ฉันจะไม่ยอมแพ้มอสโกโดยไม่สู้รบ
Kutuzov กำลังคิดถึงบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเมื่อเขาพูดคำเหล่านี้หรือเขาพูดโดยตั้งใจโดยรู้ถึงความไร้ความหมาย แต่ Count Rostopchin ไม่ตอบอะไรเลยและรีบเดินออกไปจาก Kutuzov และยังมีเรื่องแปลก! ผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งมอสโกเคานต์รอสตอปชินผู้ภาคภูมิใจถือแส้ในมือเข้าหาสะพานและเริ่มแยกย้ายเกวียนที่แออัดด้วยเสียงตะโกน

เมื่อเวลาบ่ายสี่โมงกองทหารของมูรัตก็เข้าสู่มอสโกว กองกำลังของ Wirtemberg hussars ขี่ม้าไปข้างหน้าและกษัตริย์ชาวเนเปิลส์เองก็ขี่ม้าไปข้างหลังพร้อมกับกลุ่มผู้ติดตามขนาดใหญ่
ใกล้กลาง Arbat ใกล้กับ St. Nicholas the Revealed Murat หยุดรอข่าวจากการปลดประจำการล่วงหน้าเกี่ยวกับสถานการณ์ของป้อมปราการเมือง "le Kremlin"
คนกลุ่มเล็กๆ จากผู้อยู่อาศัยที่เหลืออยู่ในมอสโกมารวมตัวกันรอบๆ มูรัต ทุกคนมองด้วยความสับสนขี้อายกับเจ้านายผมยาวประหลาดที่ประดับด้วยขนนกและทองคำ
- นี่คือกษัตริย์ของพวกเขาเองเหรอ? ไม่มีอะไร! – ได้ยินเสียงเงียบ ๆ
ผู้แปลเข้าหาคนกลุ่มหนึ่ง
“ถอดหมวก...ถอดหมวก” พวกเขาพูดในฝูงชนและหันหน้าเข้าหากัน นักแปลหันไปหาภารโรงเก่าคนหนึ่งแล้วถามว่าอยู่ห่างจากเครมลินแค่ไหน? ภารโรงฟังด้วยความสับสนกับสำเนียงโปแลนด์ของคนต่างด้าวและไม่จดจำเสียงภาษาถิ่นของนักแปลเป็นคำพูดภาษารัสเซียไม่เข้าใจสิ่งที่กำลังพูดกับเขาและซ่อนตัวอยู่ข้างหลังคนอื่น
มูรัตหันไปหานักแปลและสั่งให้ถามว่ากองทหารรัสเซียอยู่ที่ไหน ชาวรัสเซียคนหนึ่งเข้าใจสิ่งที่ถูกถามจากเขา และหลายเสียงก็เริ่มตอบผู้แปลในทันที เจ้าหน้าที่ฝรั่งเศสจากหน่วยรบล่วงหน้าขี่ม้าไปหามูรัตและรายงานว่าประตูป้อมปราการถูกปิดผนึกและอาจมีการซุ่มโจมตีอยู่ที่นั่น
“เอาล่ะ” มูรัตพูด และหันไปหาสุภาพบุรุษคนหนึ่งในกลุ่มผู้ติดตามของเขา เขาสั่งให้นำปืนไฟสี่กระบอกไปข้างหน้าและยิงไปที่ประตู
ปืนใหญ่วิ่งเหยาะๆจากด้านหลังเสาตามมูรัตและขี่ไปตามอาร์บัต เมื่อลงไปถึงจุดสิ้นสุดของ Vzdvizhenka ปืนใหญ่ก็หยุดและเข้าแถวในจัตุรัส เจ้าหน้าที่ฝรั่งเศสหลายคนควบคุมปืนใหญ่ วางตำแหน่ง และมองเข้าไปในเครมลินผ่านกล้องโทรทรรศน์
ได้ยินเสียงระฆังสำหรับสายัณห์ในเครมลินและเสียงกริ่งนี้ทำให้ชาวฝรั่งเศสสับสน พวกเขาคิดว่ามันเป็นการเรียกระดมพล ทหารราบหลายคนวิ่งไปที่ประตู Kutafyevsky มีท่อนไม้และแผ่นไม้อยู่ที่ประตู ปืนไรเฟิลสองนัดดังออกมาจากใต้ประตูทันทีที่เจ้าหน้าที่และทีมของเขาเริ่มวิ่งเข้ามาหาพวกเขา นายพลที่ยืนอยู่หน้าปืนใหญ่ตะโกนสั่งนายทหาร เจ้าหน้าที่และทหารก็วิ่งกลับไป
ได้ยินเสียงปืนอีกสามนัดจากประตู
กระสุนนัดหนึ่งโดนทหารฝรั่งเศสที่ขา และได้ยินเสียงร้องแปลกๆ สองสามเสียงดังมาจากด้านหลังโล่ บนใบหน้าของนายพลฝรั่งเศส นายทหาร และทหารในเวลาเดียวกัน ราวกับได้รับคำสั่ง การแสดงออกถึงความสนุกสนานและความสงบก่อนหน้านี้ถูกแทนที่ด้วยการแสดงออกที่แน่วแน่และเข้มข้นของความพร้อมในการต่อสู้และทนทุกข์ สำหรับพวกเขาทั้งหมด ตั้งแต่จอมพลจนถึงทหารคนสุดท้าย สถานที่แห่งนี้ไม่ใช่ Vzdvizhenka, Mokhovaya, Kutafya และ Trinity Gate แต่นี่เป็นพื้นที่ใหม่ของสนามใหม่ อาจเป็นการต่อสู้นองเลือด และทุกคนก็เตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ครั้งนี้ เสียงกรีดร้องจากประตูก็เงียบลง ปืนถูกนำไปใช้งาน เหล่าทหารปืนใหญ่ได้เป่าเสื้อเบลเซอร์ที่ถูกไฟไหม้ออกไป เจ้าหน้าที่สั่ง “เฟอ!” [ล้มลง!] และได้ยินเสียงกระป๋องดีบุกสองครั้งต่อกัน กระสุนลูกองุ่นแตกใส่หินของประตู ท่อนไม้ และโล่; และกลุ่มควันสองก้อนก็แกว่งไปมาในจัตุรัส
ไม่นานหลังจากการกลิ้งกระสุนข้ามหินเครมลินก็สิ้นชีวิตลง ก็ได้ยินเสียงแปลก ๆ ดังขึ้นเหนือหัวของชาวฝรั่งเศส ฝูงอีกาฝูงใหญ่ลุกขึ้นเหนือกำแพง และร้องและส่งเสียงกรอบแกรบด้วยปีกหลายพันปีก บินวนอยู่ในอากาศ พร้อมกับเสียงนี้ ยังได้ยินเสียงร้องของมนุษย์อย่างโดดเดี่ยวที่ประตู และจากด้านหลังควัน ก็มีร่างของชายสวมชุดคาฟทันที่ไม่สวมหมวกก็ปรากฏตัวขึ้น เขาถือปืนเล็งไปที่ชาวฝรั่งเศส เฟย์! - เจ้าหน้าที่ปืนใหญ่พูดซ้ำและในเวลาเดียวกันก็ได้ยินเสียงปืนไรเฟิลหนึ่งกระบอกและปืนใหญ่สองนัด ควันปิดประตูอีกครั้ง
ไม่มีสิ่งใดเคลื่อนไหวอยู่ด้านหลังโล่ และทหารราบและเจ้าหน้าที่ฝรั่งเศสก็ไปที่ประตู มีผู้บาดเจ็บสามคนและเสียชีวิตสี่คนนอนอยู่ที่ประตูทางเข้า คนสองคนใน caftans วิ่งหนีจากด้านล่างไปตามกำแพงไปยัง Znamenka
“Enlevez moi ca [เอามันออกไป” เจ้าหน้าที่พูดพร้อมชี้ไปที่ท่อนไม้และศพ และชาวฝรั่งเศสจัดการผู้บาดเจ็บเสร็จแล้วก็โยนศพลงไปนอกรั้ว ไม่มีใครรู้ว่าคนเหล่านี้เป็นใคร “Enlevez moi ca” มีเพียงแต่พูดถึงพวกเขาเท่านั้น และพวกเขาก็ถูกโยนทิ้งไปและทำความสะอาดในภายหลังเพื่อไม่ให้เหม็น มีเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่อุทิศถ้อยคำที่ไพเราะหลายบรรทัดให้กับความทรงจำของพวกเขา: “Ces miserables avaient envahi la citadelle sacree, s"etaient empares des fusils de l"arsenal, et tiraient (ces miserables) sur les Francais. On en sabra quelques "uns et on purgea le Kremlin de leur การปรากฏตัวของ [ผู้เคราะห์ร้ายเหล่านี้เต็มป้อมปราการศักดิ์สิทธิ์ เข้าครอบครองปืนของคลังแสงและยิงใส่ชาวฝรั่งเศส บางคนถูกตัดด้วยดาบและเคลียร์เครมลิน ของการมีอยู่ของพวกเขา]
มูรัตได้รับแจ้งว่าเส้นทางได้รับการเคลียร์แล้ว ชาวฝรั่งเศสเข้าประตูและเริ่มตั้งค่ายที่จัตุรัสวุฒิสภา ทหารโยนเก้าอี้ออกจากหน้าต่างวุฒิสภาไปที่จัตุรัสแล้วก่อไฟ
กองกำลังอื่นๆ ผ่านเครมลินและประจำการตาม Maroseyka, Lubyanka และ Pokrovka ยังมีคนอื่น ๆ ตั้งอยู่ตาม Vzdvizhenka, Znamenka, Nikolskaya, Tverskaya ชาวฝรั่งเศสไม่ได้ตั้งถิ่นฐานในทุกที่โดยไม่พบเจ้าของในอพาร์ตเมนต์ในเมือง แต่เหมือนกับในค่ายที่ตั้งอยู่ในเมือง
แม้ว่าจะขาดกำลัง หิวโหย เหนื่อยล้า และลดลงเหลือ 1/3 ของกำลังก่อนหน้า แต่ทหารฝรั่งเศสก็เข้ามอสโคว์อย่างเป็นระเบียบ มันเป็นกองทัพที่เหนื่อยล้า อ่อนล้า แต่ยังคงต่อสู้และน่าเกรงขาม แต่มันเป็นกองทัพเท่านั้นจนกระทั่งนาทีที่ทหารของกองทัพนี้ไปที่อพาร์ตเมนต์ของพวกเขา ทันทีที่ผู้คนในกองทหารเริ่มแยกย้ายไปยังบ้านที่ว่างเปล่าและร่ำรวย กองทัพก็ถูกทำลายล้างไปตลอดกาล และไม่มีทั้งผู้อยู่อาศัยและทหารเกิดขึ้น มีเพียงบางสิ่งในระหว่างนั้นที่เรียกว่าผู้ปล้นสะดม ห้าสัปดาห์ต่อมา เมื่อคนกลุ่มเดียวกันออกจากมอสโกว พวกเขาไม่ได้จัดตั้งกองทัพอีกต่อไป มันเป็นกลุ่มโจร แต่ละคนขนของต่างๆ ที่ดูมีคุณค่าและจำเป็นสำหรับเขาติดตัวไปด้วย เป้าหมายของคนเหล่านี้แต่ละคนเมื่อออกจากมอสโกวไม่ใช่เพื่อพิชิตเหมือนเมื่อก่อน แต่เพียงเพื่อรักษาสิ่งที่พวกเขาได้มา เช่นเดียวกับลิงตัวนั้นที่เอามือแตะที่คอเหยือกแคบแล้วคว้าถั่วหนึ่งกำมือไม่คลายกำปั้นเพื่อไม่ให้สูญเสียสิ่งที่คว้ามาและทำลายตัวเองชาวฝรั่งเศสเมื่อออกจากมอสโก เห็นได้ชัดว่าต้องตายเนื่องจากความจริงที่ว่าพวกเขากำลังลากของที่ปล้นมา แต่มันก็เป็นไปไม่ได้สำหรับเขาที่จะทิ้งของที่ปล้นสะดมนี้ เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่ลิงจะคั้นถั่วหนึ่งกำมือ สิบนาทีหลังจากกองทหารฝรั่งเศสแต่ละกองเข้าสู่พื้นที่บางส่วนของกรุงมอสโก ก็ไม่มีทหารหรือเจ้าหน้าที่เหลืออยู่แม้แต่คนเดียว ในหน้าต่างของบ้าน สามารถมองเห็นผู้คนที่สวมเสื้อคลุมใหญ่และรองเท้าบูทเดินไปรอบๆ ห้องและหัวเราะกัน ในห้องใต้ดินและห้องใต้ดินคนคนเดียวกันจัดการเสบียงอาหาร ในสนามหญ้าคนกลุ่มเดียวกันปลดล็อกหรือทุบประตูโรงนาและคอกม้า พวกเขาก่อไฟในห้องครัว อบ นวด และปรุงด้วยมือของพวกเขา ขดตัว กลัว ทำให้พวกเขาหัวเราะและกอดรัดผู้หญิงและเด็ก และมีคนเหล่านี้มากมายทุกที่ ทั้งในร้านค้าและในบ้าน แต่กองทัพไม่อยู่ที่นั่นแล้ว

เพิ่มขึ้น

เพิ่มขึ้น

เพิ่มขึ้น

ประชากรที่อยู่อาศัยสาธารณรัฐชูวัช ณ วันที่ 1 มกราคม 2557 มีจำนวน 1,239,984 คนรวมถึงประชากรในเมือง - 746,215 คน (60.2%) ในชนบท - 493,769 คน (39.8%) ในปี 2556 ประชากรของสาธารณรัฐลดลง 3,447 คน (0.3%)

คุณสมบัติอย่างหนึ่งของโครงสร้างประชากรของสาธารณรัฐชูวัชคือ ข้ามชาติ- หลายปีที่ผ่านมาไม่มีความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ใน Chuvashia เลยแม้แต่ครั้งเดียว ปัจจุบัน 95% ของประชากรนับถือศาสนาออร์โธดอกซ์, 3% นับถือศาสนาอิสลาม, 1% นับถือศาสนาโปรเตสแตนต์, 1% นับถือศาสนาอื่น

ความหนาแน่นของประชากรชูวาเชีย 67.6 คน ต่อ 1 ตร.กม. นี่เป็นหนึ่งในตัวชี้วัดที่สูงที่สุดในรัสเซีย ประชากรที่มีความกระตือรือร้นทางเศรษฐกิจในปี 2556 มีจำนวนประมาณ 671.6 พันคน โดยมีคนทำงานในระบบเศรษฐกิจ 633.3 พันคน และคนว่างงาน 38.3 พันคน จำนวนผู้ว่างงานขึ้นทะเบียน สถาบันของรัฐบริการจัดหางานสิ้นปี 4.8 พันคน สถานการณ์ทางประชากรมีลักษณะโดยการเพิ่มขึ้นของสัดส่วนคนงาน กลุ่มอายุตั้งแต่ 25 ถึง 29 ปี และ 50 ถึง 54 ปี อายุเฉลี่ยของผู้ที่ทำงานในระบบเศรษฐกิจยังคงมีเสถียรภาพและอยู่ที่ 39.5 ปี ค่าเล็กน้อยรายเดือนเฉลี่ยที่เกิดขึ้น ค่าจ้าง พนักงานขององค์กรในสาธารณรัฐ Chuvash ในเดือนมกราคม - พฤษภาคม 2557 มีจำนวน 19,716.2 รูเบิล และเมื่อเทียบกับเดือนมกราคม - พฤษภาคม 2556 เพิ่มขึ้น 10.0% ในเดือนพฤษภาคม 2014 เมื่อเทียบกับช่วงเดียวกันของปี 2013 เงินเดือนเฉลี่ยเพิ่มขึ้น 10.0% และมีจำนวน 20,980.4 รูเบิล ค่าจ้างจริงคำนวณโดยคำนึงถึงดัชนี ราคาผู้บริโภคในเดือนมกราคม - พฤษภาคม 2557 คิดเป็น 102.8% เมื่อเทียบกับเดือนมกราคม - พฤษภาคม 2556 และในเดือนพฤษภาคม 2557 - 102.0% เมื่อเทียบกับเดือนพฤษภาคม 2556
จำนวนพนักงานโดยเฉลี่ยในองค์กรของสาธารณรัฐในเดือนมกราคม - พฤษภาคม 2557 อยู่ที่ 352.5 พันคน (99.0% เมื่อเทียบกับเดือนมกราคม - พฤษภาคม 2556)

ขนาดประชากรและการกระจายตัว

ณ วันที่ 1 มกราคม 2552 มีผู้คน 1,296.2 พันคนอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐซึ่งคิดเป็น 0.9% ของ จำนวนทั้งหมดประชากรของประเทศ รัสเซียถูกครอบงำโดยวิชาที่มีประชากรแตกต่างกันไปตั้งแต่ 1 ถึง 2 ล้านคน และชูวาเชียก็เป็นหนึ่งในนั้น

ประชากรในชนบทภายใน Chuvashia มีการกระจายอย่างไม่สม่ำเสมอ คิดเป็นประมาณ 40% ภาคเหนือและภาคกลางของสาธารณรัฐมีประชากรหนาแน่นกว่า ความหนาแน่นของประชากรเกิน 30 คนต่อกิโลเมตร 2 .

ประชากรในชนบทของ Chuvashia อาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่มีประชากรและที่ตั้งต่างกัน มี 1727 ใน Chuvashia การตั้งถิ่นฐานในชนบทซึ่งมีประชากร 526,100 คน ดังนั้น ประชากรหมู่บ้านโดยเฉลี่ยจึงอยู่ที่ประมาณ 300 คน ในสาธารณรัฐ หมู่บ้านส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในหุบเขาแม่น้ำ บนแหล่งต้นน้ำของแม่น้ำและหุบเหว และตามถนน

ประชากรในเมืองเติบโตอย่างรวดเร็วเป็นพิเศษตั้งแต่ปี พ.ศ. 2502 ถึง พ.ศ. 2532 จำนวนชาวเมืองเพิ่มขึ้น 3.1 เท่า ซึ่งต้องขอบคุณที่เกินในปี พ.ศ. 2513 ประชากรในชนบท- ในปี 2544 ส่วนแบ่งของชาวเมืองอยู่ที่ 61.4% การเติบโตของประชากรในเมืองของสาธารณรัฐเกิดขึ้นเนื่องจาก Cheboksary และ Novocheboksarsk ดังนั้นส่วนแบ่งของพวกเขาในประชากรในเมือง Chuvashia คือ 71% ในขณะเดียวกันส่วนแบ่งของเมืองเล็ก ๆ ในประชากรในเมืองทั้งหมดของสาธารณรัฐก็ลดลง - จาก 51.9% ในปี 2502 เป็น 27.2% ในปี 2543

มีการตั้งถิ่นฐานในเมือง 17 แห่งในอาณาเขตของ Chuvashia: 9 เมืองและการตั้งถิ่นฐานแบบเมือง 8 แห่ง

ตามจำนวนประชากร การจำแนกเมืองในสาธารณรัฐมีดังนี้:

* เมืองใหญ่ (250-500,000 คน) - เชบอคซารย์;

* เมืองใหญ่ (100-250,000 คน) - Novocheboksarsk;

* เมืองขนาดกลาง (50-100,000 คน) - Kanash;

* เมืองเล็ก ๆ (20-50,000 คน) - Alatyr, Shumerlya;

* เมืองเล็ก ๆ ที่มีประชากรน้อยกว่า 20,000 คน - Kozlovka, Tsivilsk, Yadrin, Mariinsky Posad

การตั้งถิ่นฐานในเมือง ได้แก่ Kirya, Buinsk, Vurnary, Kugesi, Ibresi และ Urmary หมู่บ้าน New Lapsary และ Sosnovka เป็นส่วนหนึ่งของสภาเมือง Cheboksary

การตั้งถิ่นฐานในเมืองมีการกระจายอย่างไม่สม่ำเสมอทั่วทั้งสาธารณรัฐ มีมากกว่านั้นทางตอนเหนือของ Chuvashia ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การรวมตัวในเมือง Cheboksary ก่อตัวขึ้นทางตอนเหนือของสาธารณรัฐซึ่งรวมถึง Novocheboksarsk, Tsivilsk, Kugesi รวมถึงการตั้งถิ่นฐานทั้งหมดภายในภูมิภาค Cheboksary และส่วนหนึ่งของหมู่บ้านที่อยู่ติดกับบริเวณนี้ แก่นแท้ของการรวมตัวกันคือเมืองเชบอคซารย์

ในทศวรรษที่ผ่านมา ประชากรในเมืองไม่ได้เพิ่มขึ้นในทางปฏิบัติและมีเพียงประมาณ 60% ในการตั้งถิ่นฐานบางแห่งมีการลดลงด้วยซ้ำซึ่งรวมถึงเมือง Kanash, Shumerlya, Alatyr, Kozlovka และหมู่บ้าน

องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของ Chuvashia นั้นต่างกัน

องค์ประกอบระดับชาติและศาสนา

โดยทั่วไป องค์ประกอบระดับชาติประชากรใน Chuvashia ยังคงรักษาลักษณะทางประวัติศาสตร์ไว้ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญสู่กระบวนการที่มั่นคงและเชิงบวกในด้านความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ มีศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ 19 แห่งในสาธารณรัฐซึ่งร่วมมืออย่างแข็งขันกับหน่วยงานภาครัฐของสาธารณรัฐและภูมิภาคใกล้เคียง ลักษณะเฉพาะของสาธารณรัฐชูวัชคือข้อเท็จจริงที่เป็นที่ยอมรับในอดีตว่าในอีกด้านหนึ่ง ประเทศที่มียศฐาบรรดาศักดิ์เป็นประชากรส่วนใหญ่ ในทางกลับกัน ประมาณครึ่งหนึ่ง (45.7%) ของชูวัชตั้งรกรากอยู่ในกลุ่มขนาดกะทัดรัดและแยกย้ายกันไป นอกอาณาเขตของสาธารณรัฐในภูมิภาคอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย สิ่งนี้เป็นตัวกำหนดการเกิดขึ้นและการทำงานอย่างแข็งขันของเขตปกครองตนเองวัฒนธรรมแห่งชาติ Chuvash และศูนย์สังคมและวัฒนธรรมมากกว่า 60 แห่งในหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซียและประเทศเพื่อนบ้าน ประชากรของ Chuvashia และ Chuvash ที่อาศัยอยู่อย่างแน่นหนานอกสาธารณรัฐมีความโดดเด่นด้วยความอดทนต่อเชื้อชาติและสังคมในระดับสูง ใน Chuvashia และ Chuvash ระดับของการแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์ค่อนข้างสูง วัฒนธรรมประจำชาติเป็นและเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของการอนุรักษ์และพัฒนากลุ่มชาติพันธุ์ เห็นได้ชัดว่ามีเพียงการตระหนักถึงคุณสมบัติและลักษณะเฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งเท่านั้นจึงจะสามารถเข้ากับสภาพแวดล้อมข้ามชาติของรัสเซียยุคใหม่ได้

ตลอดศตวรรษที่ 20 ชาวชูวัชออกจากสาธารณรัฐและก่อตัวเป็นชาวชูวัชพลัดถิ่นในภูมิภาคอื่น ๆ ของประเทศ ในเวลาเดียวกันตัวแทนของหลายเชื้อชาติอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ: Chuvash - 67.7%, รัสเซีย - 26.5%, ตาตาร์ - 2.7%, Mordovians - 1.2%, สัญชาติอื่น - 1.8% โดยรวมแล้วพลเมือง 97 สัญชาติและ 9 กลุ่มชาติพันธุ์อาศัยอยู่ร่วมกันใน Chuvashia Chuvash มีกลุ่มชาติพันธุ์สามกลุ่ม: กลุ่มบน (Viryal, Turi) อาศัยอยู่ในภาคเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือของ Chuvashia กลุ่มล่าง (Anatri) - ทางตอนใต้ของสาธารณรัฐและที่ไกลออกไป กลาง (Anat Enchi) - ทางตะวันออกเฉียงเหนือ และ ภาคกลาง- ภาษาชูวัชประกอบด้วยภาษาถิ่นที่เข้าใจร่วมกันสองภาษา: ภาษาบน (ภาษาโอคายะ) และภาษาล่าง (ภาษาอูคายา)

ปัญหาหลักของคำถามเกี่ยวกับความสามารถทางภาษาคือคำจำกัดความของภาษาแม่ ยิ่งไปกว่านั้น ความยากลำบากนี้เป็นลักษณะของ Chuvash, Mari, Mordovians และกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ใน Cheboksary คนรุ่นใหม่ในครอบครัวดังกล่าวมักจะพูดภาษาแม่ของพ่อแม่น้อยกว่า (หรือไม่พูดเลย) มากกว่าภาษารัสเซีย

ศรัทธาชูวัชแบบดั้งเดิมเป็นศรัทธาของคนนอกรีตตามธรรมชาติ หลังจากการเข้ามาโดยสมัครใจของภูมิภาค Chuvash เข้าสู่รัฐรัสเซียในปี 1551 การกลายเป็นคริสต์ศาสนาของชาว Chuvash ก็เริ่มขึ้น ปัจจุบัน 95% ของประชากรนับถือศาสนาออร์โธดอกซ์, 3% นับถือศาสนาอิสลาม, 1% นับถือศาสนาโปรเตสแตนต์, 1% นับถือศาสนาและนิกายอื่น ๆ

สถานการณ์ทางประชากร

ในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ผ่านมา ใน Chuvashia เช่นเดียวกับในภูมิภาคส่วนใหญ่ของรัสเซีย การเปลี่ยนแปลงทางประชากรไปสู่ ประเภทที่ทันสมัยการสืบพันธุ์ กล่าวคือ อัตราการเกิดค่อยๆ ลดลง ดังนั้นในช่วงปี 60-80 ตัวบ่งชี้ เพิ่มขึ้นตามธรรมชาติผันผวนระหว่าง 14.7 - 7.6 คนต่อประชากร 1,000 คน

ตั้งแต่ทศวรรษที่ 90 สาธารณรัฐประสบปัญหาด้านประชากรศาสตร์ที่ไม่เอื้ออำนวย: ตั้งแต่ปี 1992 อัตราการเสียชีวิตเกินอัตราการเกิด อัตราการลดลงของประชากรตามธรรมชาติเพิ่มขึ้นในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา และในปี พ.ศ. 2543 มีจำนวน 9.8 คนต่อประชากร 1,000 คน

อัตราการเกิดที่ลดลงและอัตราการเสียชีวิตที่เพิ่มขึ้นในสาธารณรัฐมีความสัมพันธ์กับเหตุผลทางเศรษฐกิจและประชากร เงื่อนไขของช่วงเปลี่ยนผ่านส่งผลเสียต่อผู้อยู่อาศัยในรัสเซีย

มันเกิดขึ้นในสาธารณรัฐเช่นเดียวกับคนทั้งประเทศ ลดลงอย่างรวดเร็วมาตรฐานการครองชีพของประชากร: ราคาที่สูงขึ้นอย่างต่อเนื่อง อัตราเงินเฟ้อ และการว่างงาน ขัดขวางอัตราการเกิด และเพิ่มอัตราการเสียชีวิตจากโรคภัยไข้เจ็บ อุบัติเหตุ และการฆ่าตัวตาย ในเวลาเดียวกัน ใน Chuvashia เช่นเดียวกับในภูมิภาคส่วนใหญ่ของรัสเซีย สัดส่วนของผู้ที่อยู่ในวัยเกษียณก็เพิ่มขึ้น ซึ่งจะทำให้อัตราการเกิดลดลงและเพิ่มอัตราการเสียชีวิต ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา อายุขัยเฉลี่ยลดลง ในปี 1989 ตัวเลขนี้คือ 70.3 ปี (สำหรับผู้ชาย - 65.4 สำหรับผู้หญิง - 75.2) และในปี 1995 - เพียง 66.1 ปี (สำหรับผู้ชาย - 60.2 สำหรับผู้หญิง - 72 ,1)

ในอาณาเขตของสาธารณรัฐ สถานการณ์ทางประชากรศาสตร์ไม่เหมือนกันทุกที่ สถานการณ์ทางประชากรที่ค่อนข้างเอื้ออำนวยนั้นพบได้ในเมืองหลวงของสาธารณรัฐ Cheboksary และในเมือง Novocheboksarsk และ Tsivilsk นี่คือคำอธิบายโดยส่วนแบ่งที่เพิ่มขึ้น ประชากรที่ทำงานในด้านอายุของชาวเมือง เมืองใหญ่ที่มีโครงสร้างพื้นฐานที่พัฒนาแล้วและสถาบันการศึกษาระดับสูงดึงดูดคนหนุ่มสาว พื้นที่ชนบทเมื่ออายุ 16-35 ปี ซึ่งต่อมาเริ่มคุ้นเคยกับพวกเขา เริ่มสร้างครอบครัว เพิ่มจำนวนชาวเมือง มีการลดลงของประชากรตามธรรมชาติในทุกภูมิภาคของสาธารณรัฐ ตัวเลขนี้ต่ำในภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐ ประเพณียังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นี่ ครอบครัวใหญ่- มีอิทธิพลต่อบางอย่าง สถานการณ์ทางประชากรศาสนาก็มีบทบาทเช่นกัน และในภาคตะวันออกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐ ประชากรส่วนหนึ่งนับถือศาสนาอิสลาม มากที่สุด ประสิทธิภาพสูงการลดลงของประชากรตามธรรมชาตินั้นพบได้ในเมือง Alatyr และในภูมิภาค Alatyr

โครงสร้างเพศและอายุของประชากรคือ "ประวัติประชากรที่ประทับ" การลดลงอย่างมีนัยสำคัญเกิดขึ้นที่อายุ 50-60 ปี (เสียงสะท้อนแรกของสงครามเหล่านี้คือ "ลูกหลานแห่งสงคราม") และการลดลงเล็กน้อยเกิดขึ้นในหมู่ผู้อยู่อาศัยอายุ 20-30 ปีของสาธารณรัฐ (เสียงสะท้อนที่สองของสงคราม เหล่านี้คือลูกหลานของ "ลูกหลานแห่งสงคราม") อัตราส่วนของชายและหญิงในกลุ่มอายุต่างกันไม่เท่ากัน

ผู้ชายมีอำนาจเหนือกว่าในช่วงอายุ 0 ถึง 20 ปี และผู้หญิงมีอำนาจเหนือกว่าเมื่อวัยเกษียณ ภายในปี 2546 จำนวนผู้หญิงในสาธารณรัฐเกินจำนวนผู้ชาย 88,000 คน แต่ในแต่ละปีความแตกต่างระหว่างจำนวนชายและหญิงก็ลดลง ตัวอย่างเช่น ในปี 1990 มีผู้หญิง 1,164 คนต่อผู้ชาย 1,000 คน และในปี 2000 - 1,137 คน

ปัจจุบันกระบวนการชราภาพของประชากรสาธารณรัฐค่อยๆ เกิดขึ้น ประชากรที่มีอายุเกินวัยทำงานเพิ่มขึ้นจากปี 1990 เป็น 2000 12.4% ส่วนแบ่งของผู้เกษียณอายุในปี 2543 อยู่ที่ 19.5% สัดส่วนของผู้รับบำนาญสูงเป็นพิเศษในเขต Shumerlinsky (37.3%) ส่วนแบ่งที่น้อยที่สุดของพวกเขาพบใน Cheboksary (13.9%) และ Novocheboksarsk (12.5%) (ดูตารางที่ 5 ในภาคผนวก) ประกอบกับจำนวนประชากรวัยเกษียณที่เพิ่มขึ้น ทำให้จำนวนบุตรลดลง ในช่วงปี 1990 ถึง 2000 จำนวนผู้ที่มีอายุต่ำกว่าวัยทำงานลดลง 16.5% สัดส่วนของเด็กที่สูงที่สุดในเขต Ibresinsky (26.1%) และต่ำที่สุดในเขต Shumerlinsky (18.9%)

การขยายตัวของเมืองและการอพยพ ทรัพยากรแรงงาน

การลดลงของประชากร Chuvashia ไม่เพียงเกิดจากการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติ (ภาวะเจริญพันธุ์และการเสียชีวิต) แต่ยังเนื่องมาจากการย้ายถิ่นของประชากรด้วย ภูมิภาคหลักของการจากไปของประชากร Chuvashia คือมอสโกและภูมิภาคมอสโก, ตาตาร์สถาน, ภูมิภาคนิจนีนอฟโกรอด- ในภูมิภาคที่มีประชากรส่วนใหญ่มาจาก ภูมิภาค Ulyanovsk สามารถสังเกตได้

องค์ประกอบประจำชาติของผู้ที่มาถึง Chuvashia จากภูมิภาครัสเซียนั้นมีลักษณะเฉพาะคือ Chuvash และรัสเซียจำนวนเท่ากันโดยประมาณ จำนวนชาวรัสเซียที่ออกจากชูวาเชียนั้นมากกว่าจำนวนชูวัชเกือบ 2 เท่า กำลังแรงงานของสาธารณรัฐถือเป็นประชากรวัยทำงาน ยกเว้นผู้ทุพพลภาพ เช่นเดียวกับผู้รับบำนาญและวัยรุ่นที่ทำงาน จำนวนทรัพยากรแรงงานและองค์ประกอบเชิงคุณภาพนั้นแปรผันและขึ้นอยู่กับหลายสาเหตุ ตัวอย่างเช่น ในแง่ของเพศ ผู้ชายมีอำนาจเหนือกว่า และในแง่ของอายุ ผู้ที่มีอายุระหว่าง 30 ถึง 44 ปี ในแง่ของการศึกษา ผู้ที่มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและพิเศษ

ภายใน Chuvashia การเติบโตของการย้ายถิ่นของประชากรไม่เท่ากัน (รูปที่ 26) กระแสหลักของผู้อพยพมุ่งตรงไปทางตอนเหนือของสาธารณรัฐไปยังเมืองใหญ่ - Cheboksary และ Novocheboksarsk คนส่วนใหญ่มาที่นี่ ชาวบ้านสาธารณรัฐโดยเฉพาะคนหนุ่มสาว ภาคใต้ของสาธารณรัฐมียอดการย้ายถิ่นติดลบนั่นคือจำนวนผู้ที่ออกจากภูมิภาคเหล่านี้น้อยกว่าจำนวนผู้ที่ย้ายมาที่นี่เพื่อพำนักถาวร ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา กระแสของผู้อพยพจากภาคเหนือและภาคตะวันออกของประเทศเข้าสู่สาธารณรัฐเพิ่มขึ้น

วันหยุดและประเพณี

บทบาทหลักในการอนุรักษ์และพัฒนาประเพณีศิลปะพื้นบ้านในสาธารณรัฐเป็นของสถาบันวัฒนธรรมประเภทสโมสร ปัจจุบัน กลุ่มนิทานพื้นบ้าน 514 กลุ่มดำเนินงานในสถาบันของสโมสร 887 แห่งใน Chuvashia โดยเชี่ยวชาญและส่งเสริมประเพณีพื้นบ้าน ประเพณี และพิธีกรรมของชาติ ในจำนวนนี้มี 35 รายที่มีชื่อเรียกว่า "ระดับชาติ" สถาบันสโมสรของสาธารณรัฐกำลังทำงานอย่างหนักเพื่อฟื้นฟูและปรับปรุงวันหยุดตามปฏิทินและพิธีกรรม "Surkhuri", "Savarni", "Vaya", "Ker Sari" ฯลฯ

Surkhuri เป็นวันหยุดของชาวชูวัชโบราณ มีการเฉลิมฉลองในช่วงครีษมายัน ต่อมา วันหยุดปีใหม่นี้ตรงกับเทศกาลคริสต์มาสของชาวคริสเตียน (รัชตาฟ) และต่อเนื่องไปจนถึงพิธีบัพติศมา (คาชาร์นี) ในระหว่างการเฉลิมฉลอง Surkhuri มีการจัดพิธีกรรมเพื่อรับประกันความสำเร็จทางเศรษฐกิจและความเป็นอยู่ส่วนบุคคลของผู้คน การเก็บเกี่ยวที่ดีและลูกหลานของปศุสัตว์ในปีใหม่

ในช่วงซูร์คูรี ตั้งแต่คริสต์มาสจนถึงบัพติศมา มัมมี่ (สเวตกา) เดินไปรอบๆ ในตอนเย็นและแสดงฉากตลกทุกประเภท

ใกล้เที่ยงคืน การทำนายดวงชะตาเริ่มขึ้น คนหนุ่มสาวพยายามทำนายอนาคตของตนเอง เพื่อดูว่ามีอะไรเปลี่ยนแปลงรอพวกเขาอยู่ในปีใหม่บ้าง ชายและหญิงไปที่คอกแกะในเวลาเที่ยงคืนและจับแกะด้วยขาหลังในความมืดเพื่อจดจำสัญญาณของสามีหรือภรรยาในอนาคตตามสีและอายุ ชื่อของวันหยุดนี้มาจากพิธีกรรมนี้ surah uri แปลว่า "ตีนแกะ"

การทำนายดวงชะตามีหลายวิธี คนหนุ่มสาวมักจะขอพรเกี่ยวกับคู่หมั้นของพวกเขา ในขณะที่ผู้ใหญ่สนใจในโอกาสที่จะได้เก็บเกี่ยว

ซาวาร์นี (มาสเลนิตซา)

ในปี 2551 มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 9 มีนาคม สำหรับชาว Chuvash แล้ว Savarni เป็นวันหยุดที่ให้เกียรติดวงอาทิตย์ ในวันนี้ พวกเขาอบแพนเค้ก จัดการขี่ม้าไปรอบหมู่บ้านในทิศทางที่ดวงอาทิตย์ตก และเผาหุ่นจำลองของ "Savarni Karchak"

เฉลิมฉลองในวันที่ 30 มิถุนายน Akatui (แปลจากภาษา Chuvash แปลว่า "งานแต่งงานของคันไถ") เป็นหนึ่งในวันหยุดประจำชาติหลักของชาว Chuvash อุทิศให้กับการสิ้นสุดงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิ ตั้งแต่สมัยโบราณ Chuvash รวมตัวกันในวันนี้เพื่อแสดงความยินดีร่วมกันร่วมเต้นรำรอบทั่วไปและร้องเพลงโปรดของพวกเขาและว่ายน้ำในแม่น้ำ ผู้ชายจัดการแข่งขันกีฬา: kereshu - มวยปล้ำเข็มขัด, วิ่ง, แข่งม้า เด็กๆ ได้ลองเล่นเกมต่างๆ เช่น ปีนเสา วิ่งกระสอบ และชักเย่อ

วันหยุดของ Uyav จัดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน มันขึ้นอยู่กับเกมและการเต้นรำรอบ สาระสำคัญของการเฉลิมฉลองระดับชาติคือการสื่อสารหลังฤดูหว่านทำความรู้จักกับคู่หมั้นร้องเพลงเต้นรำรอบซึ่งในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งมีการดึงดูดพลังแห่งธรรมชาติด้วยการร้องขอให้เก็บเกี่ยวอุดมสมบูรณ์อุดมสมบูรณ์ ฝน. คำว่า "uyav" หมายถึง "การปฏิบัติตาม" อย่างแท้จริง ในตอนแรกหมายถึงการปฏิบัติตามพิธีกรรมชีวิตแบบดั้งเดิม และต่อมาก็เริ่มเรียกสิ่งนี้ว่าสำหรับวันหยุดใด ๆ การเฉลิมฉลองพิธีกรรม ในปี 2550 มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 7-8 กรกฎาคม

ชุดประจำชาติ, อาหาร

ผู้อยู่อาศัยสามารถรักษาวัฒนธรรมประเพณีงานฝีมือและการค้าดั้งเดิมของตนไว้ได้: การเย็บปักถักร้อยที่มีเอกลักษณ์ เครื่องแต่งกายที่แปลกตา ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่มีเอกลักษณ์ วันหยุดพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อโบราณของศาสนาชูวัชนอกรีตและการเตรียมเครื่องดื่มประจำชาติ - เบียร์ชูวัช

ประเพณีการแต่งกายของชาติมีความมีชีวิตชีวาอย่างมาก โดย การวิเคราะห์เปรียบเทียบแต่ละส่วนของเสื้อผ้าและเครื่องประดับนักชาติพันธุ์วิทยาของเราได้ข้อสรุปว่าชูวัชรักษาเสื้อผ้าสไตล์โบราณได้ดีกว่าใครๆ จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ชาวชูวัชใช้ผ้าที่ทำเองเป็นหลัก สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการแยกเกษตรกรรมเพื่อยังชีพ ในขณะที่ใช้สีผักที่ทำเองที่บ้าน การย้อมเส้นด้ายเป็นกระบวนการที่ค่อนข้างซับซ้อนและใช้แรงงานเข้มข้น ส่วนผืนผ้าใบก็เป็นสีขาว แต่เสื้อผ้าสีขาวสกปรกอย่างรวดเร็วและทันทีที่สีย้อมสวรรค์แทรกซึมเข้าไปในชีวิตของชูวัชและพร้อมกับการสลายตัวของเศรษฐกิจธรรมชาติความแน่วแน่ของสมัยโบราณก็อ่อนแอลงการย้อมเส้นด้ายก็เริ่มขึ้น แม้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ชาวชูวัชตอนล่างก็เริ่มทอผ้าหลากสี

แม้จะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างผู้คนในภูมิภาคโวลก้ากับชาวรัสเซียและในหมู่พวกเขาเอง แต่วัฒนธรรมทางศิลปะของพวกเขาในขณะที่ประสบอิทธิพลร่วมกันบางอย่าง แต่ยังคงรักษาลักษณะเฉพาะของพวกเขาไว้ และในเรื่องนี้งานปักของชูวัชก็โดดเด่น บรรพบุรุษโบราณของ Chuvash สะท้อนถึงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่สะท้อนถึงแนวคิดนอกรีตของพวกเขาในรูปแบบของเสื้อผ้าและเครื่องใช้ ดังนั้นจักรวาลจึงถูกพรรณนาเป็นรูปสี่เหลี่ยม, ภาพของเทพีผู้ยิ่งใหญ่ผ่านต้นไม้แห่งชีวิต, ดวงอาทิตย์ - ในรูปของวงกลมหรือดอกกุหลาบเป็นต้น ดังนั้นเครื่องประดับจึงจำลองโลกทัศน์ของบรรพบุรุษของเราได้อย่างสมจริงมาก

เครื่องแต่งกายของผู้หญิงในเทศกาลโบราณมีความซับซ้อนมากประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตผ้าลินินสีขาวและการตกแต่งทั้งระบบด้วยการปักด้วยลูกปัดและโลหะ เครื่องประดับศีรษะและเครื่องประดับที่ทำจากเปลือกหอยลูกปัดและเหรียญมีบทบาทสำคัญในการแต่งกายให้สมบูรณ์ ในอดีตอันไกลโพ้นพวกเขาเล่นบทบาทของพระเครื่องและเครื่องรางของขลังอย่างไม่ต้องสงสัยและต่อมาพวกเขาก็เริ่มระบุอายุและความเกี่ยวข้องทางสังคมของเจ้าของ ลูกปัดและเปลือกหอยเป็นของตกแต่งปรากฏในหมู่บรรพบุรุษของชูวัชในสมัยโบราณ แต่ในช่วงแอกมองโกล-ตาตาร์ ช่างฝีมือบางคนถูกนำตัวไปที่ Golden Horde และบางคนก็เสียชีวิต ชาวชูวัชที่ลี้ภัยอยู่ในป่ายังคงรักษาประเพณีการตกแต่งตัวเองด้วยเครื่องประดับที่ทำจากโลหะมีค่าและเป็นไปได้มากว่าเมื่อถึงเวลานั้นก็มีการเปลี่ยนแหวนวัดเหรียญจี้ต่างๆและเหรียญกษาปณ์ Chuvash ใช้ลูกปัดเพื่อทำเครื่องประดับศีรษะของหญิงสาว tukhya และเครื่องประดับศีรษะของผู้หญิง hushpu ซึ่งมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้และเครื่องประดับคอ ใช้สำหรับร้อยจี้สำหรับถักเปีย พู่สำหรับตกแต่งหลังและเอว โครงของ tukhya และ khushpu ทำจากผ้าขนสัตว์หรือผ้าใบหนา ๆ บางครั้งก็เป็นหนังและเย็บลูกปัดด้วยด้ายที่รุนแรง ลวดลายของงานลูกปัดนั้นคล้ายคลึงกับลวดลายเรขาคณิตของการปัก สีหลักของลูกปัดคือสีแดงและสีเขียว (จากสีน้ำเงินเข้มถึงสีน้ำเงินอ่อน) สีขาวและสีเหลือง

ในการตกแต่งผ้าโพกศีรษะ ช่างฝีมือหญิงเลือกเหรียญไม่เพียงแต่ตามขนาดเท่านั้น แต่ยังเลือกจากเสียงด้วย เหรียญที่เย็บติดกรอบนั้นติดแน่น ในขณะที่เหรียญที่ห้อยตามขอบติดอย่างหลวมๆ และมีช่องว่างระหว่างเหรียญเหล่านั้นเพื่อให้มีเสียงไพเราะในระหว่างเต้นรำหรือเต้นรำรอบ

ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง Khushpu มีรูปร่างที่เป็นเอกลักษณ์ มีสองประเภท: ทรงกรวยและทรงหมวกกันน็อค และมี "หาง" - ส่วนที่ยาวลงไปด้านหลัง ผ้าโพกศีรษะของสาวทูคยามีสองประเภท - แหลมและไม่มีจุดไม่มีส่วนหลัง เทคนิคทางศิลปะที่ใช้ในการตัดเย็บมีมากมายและหลากหลาย ช่างฝีมือหญิงวางเหรียญและลูกปัดแต่ละอันด้วยทักษะและรสนิยมที่ยอดเยี่ยม ในบรรดาสิ่งของที่ทำจากเงินและลูกปัด ซึ่งทัดเทียมกับ tukhya และ hushpu มี shulkeme เครื่องประดับหน้าอกสำหรับผู้หญิงและเด็กผู้หญิง ในกลุ่มย่อยชาติพันธุ์บางกลุ่มเรียกอีกอย่างว่าจี้ของสุปราณหรืออามะ เครื่องประดับของหญิงสาวนั้นต่างจากของสตรีตรงที่ไม่มีส่วนสามเหลี่ยมที่ใช้ติดเซอร์ปันและเป็นชั้นเดียว ในบรรดา Chuvash ตอนบนนั้น shulkeme ประกอบด้วยสองส่วนที่เหมือนกันเป็นส่วนใหญ่และมีรูปทรงสี่เหลี่ยม ในขณะที่ Chuvash ตอนล่างและตอนกลางนั้นเป็นรูปครึ่งวงรีและเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ในบรรดาสิ่งของที่ปักด้วยเงินและลูกปัด สถานที่พิเศษคือเครื่องประดับสำหรับผู้หญิงและเด็กผู้หญิง - tevet มันถูกสวมพาดไหล่ซ้าย ผู้หญิงจะสวมชุดเตเวตในงานแต่งงานเป็นหลัก และเด็กผู้หญิงจะสวมชุดนี้ในระหว่างพิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิของ "ดินแดนเพาะปลูกของหญิงสาว" ในการเต้นรำแบบกลม และในวันหยุดฤดูใบไม้ร่วงที่อุทิศให้กับแกะ ขนมปังชิ้นแรก และผ้าลินิน หนึ่งในวันหยุดตามประเพณีคือ "เบียร์สาว" - เพื่อเป็นเกียรติแก่ฮ็อปและเบียร์ใหม่ ซึ่งเด็กผู้หญิงที่เข้าร่วมทุกคนจะต้องสวมชุดเทเวต

เครื่องแต่งกายของชูวัชและการประดับตกแต่งนั้นแตกต่างกันในกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งสาม ลวดลายระดับรากหญ้าถูกปักบนผืนผ้าใบสีขาวที่ผลิตเอง ซึ่งมีขนาดใหญ่และมีสีหลายสีเสมอ เครื่องประดับหลักมักทำด้วยแถบสีแมดเดอร์กว้างและมีลวดลายเล็กๆ ประกอบอยู่ด้วย การตกแต่งมีลักษณะเป็นอนุสาวรีย์ ช่างฝีมือหญิงประเภท Virial นอกเหนือจากผ้าใบสีขาวแล้ว ยังใช้ฐานสีและชื่นชอบเครื่องประดับลวดลายเล็กๆ อีกด้วย เครื่องแต่งกายของพวกเขามีความแตกต่างกันในการสวมใส่ โอนุจิสีดำเป็นอุปกรณ์ที่ขาดไม่ได้ในห้องน้ำของพวกเขา การแต่งกายและลวดลายของชนชั้นกลางระดับรากหญ้าจะใกล้เคียงกับรากหญ้ามากขึ้น เสื้อเชิ้ตผู้หญิงโดดเด่นด้วยการตกแต่งที่หลากหลายบนหน้าอก ตกแต่งด้วยลวดลายและดอกกุหลาบ ดอกโบตั๋นประกอบด้วยรูปคล้ายซี่ล้อที่ซ้อนทับกัน ลวดลายเป็นรูปเพชร สิ่งที่น่าสนใจอย่างมากในหมู่พวกเขาคือเครื่องประดับที่ซับซ้อนซึ่งมีองค์ประกอบที่ไม่สมมาตรซึ่งพบได้เฉพาะในการปักเสื้อเชิ้ตของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเท่านั้น การตกแต่งเครื่องแต่งกายของผู้หญิงนั้นด้อยกว่าองค์ประกอบโดยรวม เมื่อเปรียบเทียบกับส่วนอื่น ๆ ของชายเสื้อ จะมีการปักแบบเรียบง่ายกว่า และสังเกตจังหวะที่ชัดเจนในการตกแต่ง บทบาทที่ยิ่งใหญ่เล่นสลับจังหวะเป็นแถบกว้างและแคบ รวมทั้งลายและลวดลายเรขาคณิต ช่างฝีมือหญิงของ Chuvash เปิดเผยพรสวรรค์และทักษะตามธรรมชาติในการตกแต่งสนับขา พวกเขาสวมพวกเขาเหมือน วันหยุดและในวันธรรมดา ใช้เส้นไหมและขนสัตว์เพื่อสร้างลวดลาย การปักเป็นแบบด้านเดียว และมีการใช้แผ่นปะกันอย่างแพร่หลาย ขอบยาว สีน้ำตาลหรือสีน้ำเงิน ช่วยเสริมสนับขาขณะเคลื่อนไหว โดยเล่นกับพื้นหลังสีขาวของเสื้อเชิ้ต ทำให้เครื่องแต่งกายของผู้หญิงมีชีวิตชีวา

เด็กผู้หญิงอายุตั้งแต่ห้าถึงหกขวบเรียนรู้งานเย็บปักถักร้อย เมื่ออายุ 12-14 ปี หลายคนที่เชี่ยวชาญเคล็ดลับของงานฝีมือและเทคนิคที่หลากหลายก็กลายเป็นช่างฝีมือหญิงที่ยอดเยี่ยม เครื่องแต่งกายของหญิงสาวไม่มีโบหน้าอก แผ่นรองไหล่ รูปแบบแขนเสื้อ เด็กสาวปักชุดของตนอย่างสุภาพสำหรับวันหยุดหรือการเต้นรำรอบฤดูใบไม้ผลิ พวกเขาใช้ทักษะและทักษะทั้งหมดในการปักชุดแต่งงาน อุปกรณ์เสริมอย่างหนึ่งของชุดแต่งงานคือผ้าคลุมหน้าเจ้าสาวซึ่งเป็นผ้าผืนใหญ่ที่มีการปักที่มุม ในระหว่างงานแต่งงาน เจ้าสาวที่สวมผ้าคลุมหน้าควรจะนั่งโดยมีเพื่อนสนิทของเธอรายล้อมอยู่ที่มุมหน้ากระท่อม แยกจากเจ้าบ่าว เมื่อถึงจุดหนึ่งของงานแต่งงาน ก็มีพิธีถอดผ้าคลุมหน้าออกและแต่งกายให้เจ้าสาวในชุดของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว การปักผ้าคลุมเตียงทำให้ประหลาดใจด้วยรูปทรงที่หลากหลายและการตกแต่งที่หลากหลาย ผ้าคาดผมของผู้หญิง Masmak มีสองประเภท: ในกลุ่ม Anatri Chuvash มีความกว้างโดยมีองค์ประกอบลวดลายสี่เหลี่ยมคางหมูบนผืนผ้าใบสีขาวและสำหรับ Viryal จะแคบปักด้วยรูปทรงเรขาคณิตเล็ก ๆ โดยปกติจะอยู่บนแถบผ้าสี

เสื้อผ้าผู้ชายโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์ของการเย็บปักถักร้อยและเครื่องประดับที่หลากหลาย เครื่องประดับที่น่าสนใจที่สุดอย่างหนึ่งของเสื้อผ้าผู้ชายคือชูปาร์ - เสื้อคลุมที่ทำจากผ้าใบสีขาวที่ทำเอง ในศตวรรษที่ผ่านมา ส่วนใหญ่ชายสูงอายุและผู้นำงานแต่งงานจะสวมชุดนี้ และก่อนหน้านี้นักบวชควรสวมชุดดังกล่าวระหว่างการบูชายัญ นอกเหนือจากการเย็บปักถักร้อยแล้ว แถบผ้าไหมยังถูกนำมาใช้อย่างเสรีในการตกแต่งเสื้อคลุมของผู้ชายอีกด้วย ช่างฝีมือหญิงใช้ลวดลายที่ด้านหลังอย่างขยันขันแข็งเป็นพิเศษ - มีขนาดใหญ่แสดงออกและมีลักษณะที่ยิ่งใหญ่อยู่เสมอ ลวดลายของจีวรบุรุษโบราณที่วางอยู่รอบช่องอก ไหล่ อก ด้านหลัง แขนเสื้อ และชายเสื้อ มีลักษณะเป็นองค์ประกอบเดียวเช่นเดียวกับเสื้อเชิ้ตสตรี แต่ลวดลายประดับของพวกเขาแทบจะไม่ได้เลียนแบบรูปแบบของเสื้อผ้าผู้หญิงเลย เสื้อคลุมปักตะเข็บข้างเดียวตามจำนวนเส้นด้าย รูปทรงของเครื่องประดับมีลักษณะคล้ายรูปม้า ต้นไม้ และมือมนุษย์ ซึ่งมักมีสัญลักษณ์ของ “ที่ดินทำกิน” กำกับอยู่ด้วย คุณสมบัติอย่างหนึ่งของการตกแต่งเสื้อคลุมก็คือการมีสัญญาณ "ไฟ" มากมายซึ่งทำด้วยแถบผ้าไหม สาวๆ ใช้ทักษะทั้งหมดที่มีในการปักผ้าพันคอให้กับเจ้าบ่าว หญิงสาวมอบผ้าพันคอให้เจ้าบ่าวในวันจับคู่ แสดงความยินยอมที่จะแต่งงานกับเขา พร้อมทั้งแสดงทักษะของเธอ เจ้าบ่าวสวมผ้าพันคอพับรอบคอของเขาในระหว่างงานแต่งงาน ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 เสื้อผ้าปักก็ค่อยๆถูกแทนที่ด้วยเสื้อผ้าหลากสี ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 กระบวนการนี้ทวีความรุนแรงมากขึ้น สีย้อมธรรมชาติจะถูกแทนที่ด้วยสีย้อมสวรรค์ โรงงานทอผ้าปรากฏในหมู่บ้าน เครื่องแต่งกายหลากสี (เสื้อเชิ้ต, ผ้าพันคอ, ผ้ากันเปื้อน) กำลังแพร่หลายในหมู่ชาวชูวัชตอนล่างเป็นหลัก ตอนแรกชุดสูทนี้เป็นชุดทำงานและต่อมาก็กลายเป็นงานรื่นเริง ในชุดของ Chuvash ผู้ขี่ Motley ไม่พบที่สำหรับตัวเอง ลายทอในนั้นได้รับการพัฒนาเพื่อผลิตเข็มขัดหรูหราสำหรับผู้หญิงและผู้ชาย

อาหารชูวัชนั้นคล้ายกับตาตาร์และบัชคีร์มาก มีการใช้เนื้อสัตว์ธรรมดา แต่เนื้อแกะยังคงมีชัยเหนือผลิตภัณฑ์จากเนื้อสัตว์ มาก คุณลักษณะเฉพาะการปรุงอาหาร Chuvash คือการใช้ผักในการเตรียมอาหารจานแรกด้วยชีสและไม่ใช่ในรูปแบบผัด ผลิตภัณฑ์แป้งหลากหลายประเภท เติมเนื้อสัตว์และปลาและหัวหอมดิบและนำไปปรุงให้พร้อมระหว่างการอบ ไส้มักจะซับซ้อน: มันฝรั่ง เนื้อ หัวหอม และผลิตภัณฑ์อื่นๆ สลับกันเป็นชั้นๆ

อาหารแบบดั้งเดิมส่วนใหญ่ประกอบด้วยผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและปศุสัตว์ ข้าวต้ม (pgtg), ข้าวโอ๊ต (tinkele), แป้งเยลลี่ (kesel, nimer), ซุป (yashka, shyarpe) ในน้ำซุปปลาหรือเนื้อสัตว์พร้อมเครื่องปรุงรสจากธัญพืชผักและสมุนไพรถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ที่ได้รับความนิยมในหมู่ Chuvash คือซุปกับเกี๊ยว (salma yashki, zgmakh yashki), ไส้กรอกที่ทำจากท้องแกะยัดไส้ด้วยเนื้อสัตว์และน้ำมันหมู (shgrttan), ไส้กรอกต้มยัดไส้ด้วยซีเรียล, เนื้อสับหรือเลือดสัตว์ (tultarmsh, sukta) ผลิตภัณฑ์นมถูกใช้ในรูปแบบของทั้งตัว (ชุด) และนมเปรี้ยว (turgh), บัตเตอร์มิลค์ (uyran), ครีม (khgyma) และชีสนมเปรี้ยว (chgkgt) Bashkir และ Orenburg Chuvash ก็ทำ kumys (kgmgs) เช่นกัน ขนมอบมีหลากหลาย: ขนมปังที่ทำจากแป้งข้าวไรย์ (zgkgr) มักจะมีการเติมมอลต์สำหรับโต๊ะเทศกาลชาวชูวัชเตรียม hgparta - ขนมปังข้าวสาลีนุ่ม ๆ พาย (kugl), khuplu - พายกลมขนาดใหญ่ที่มีเนื้อสัตว์ที่ซับซ้อนและไส้ซีเรียล, แพนเค้ก (pelem) และแพนเค้ก (eclipse ikerchi), เค้กแบน (pashalu, yusman, surkhuri, ikerche, vetya), ชีสเค้กกับมันฝรั่งหรือไส้นมเปรี้ยว (pyaremech, tgpgrchg ikerchi), koloboki (ygva) ทำจากแป้งสาลี, khurgn kukli - พายเล็ก ๆ เช่นเกี๊ยวหรือเกี๊ยว (ปรุงในหม้อขนาดใหญ่)

ฮันนี่ (ความกระตือรือร้น) ปรากฏอยู่บนโต๊ะชูวัชตามธรรมเนียม เครื่องดื่มสุดโปรดคือเบียร์ที่ทำจากข้าวบาร์เลย์หรือไรย์มอลต์ (สกรา) มี้ดหรือบด (ซิม-พิล, กกรชามา)